Елена Чекулаева - Великие мифы Страница 30

Сатурн. Рельеф XVIII в.

Именем Сатурна римляне назвали одну из планет Солнечной системы. В соответствии с представлениями астрономов того времени Сатурн был седьмой, и последней, «подвижной звездой», причем движущейся медленнее всех остальных, самой удаленной, а стало быть, находившейся ближе всех к небу звезд неподвижных, откуда — опять же в соответствии с одной из теорий той поры — появлялись на земле души новорожденных и куда отправлялись души умерших. Астрологи, связавшие дни недели с планетами, субботу назвали Saturday — «днем Сатурна».

Символ Сатурна — коса или серп. Для бога, властвующего над жизнью и смертью, этот атрибут вполне закономерен.

Существует документ, в котором рассказывается, как в римском лагере на Верхнем Дунае за тридцать дней до сатурналий по жребию избирали царя праздника — молодого здорового мужчину. Ему давали «придворных» и исполняли все его желания и капризы, вплоть до самых разнузданных. Так длилось тридцать дней, но в последний день празднеств избранник должен был покончить с собой на алтаре бога, роль которого до этого момента играл. Документ сообщает, что в 303-м году солдат, выбранный эту на роль, решительно отказался от этакой чести, и по приказу командира был казнен.

У этого бога было много названий — бог неба, дневного света, грозы (его эпитеты: «молниеносный», «гремящий», «дождливый»), царь богов, отождествляющийся с греческим Зевсом.

Функции Юпитера были разнообразны. Он покровительствовал земледелию, считался гарантом верности клятве, хранителем границ, защитником свободы.

Он был богом войны и победы, что связало с ним церемонию триумфа, когда полководец-победитель, с выкрашенным в красный цвет лицом (как у статуи бога) на квадриге в сопровождении солдат и граждан отправлялся на Капитолий, чтобы в храме принести Юпитеру благодарственную жертву из взятой на войне добычи и сложить к его ногам свой лавровый венок.

С триумфом и победами были связаны и посвященные ему Великие, позднее Римские игры. Как царь богов Юпитер имел совет из богов «сотрудничающих, помогающих», и вершил все земные дела, посылая авгурам знаки своей воли.

Значение культа Юпитера особенно возросло после открытия храма на Капитолии, посвященного Юпитеру, Юноне и Минерве. Юпитер с эпитетом «наилучший, величайший» стал богом римского государства, символом его власти и мощи. Подчиненные Риму города приносили ему жертвы на Капитолии.

Во времена империи Юпитер стал покровителем императоров, что способствовало распространению его культа во всех провинциях и в войсках.

Нередко Юпитер рассматривался не только как верховный бог, но и как душа и разум мира, эфир, все порождающий и принимающий в себя.

Богиня брака, материнства, женщин. Считалось, что каждая женщина имеет свою Юнону. Супруга Юпитера, отождествлявшаяся с греческой Герой. Ее называли «царица», Луцина («светлая»), «выводящая ребенка на свет» («родовспомогательница»), Соспита («вспомоществующая»), воинственная Популона и Куритис, изображаемая на боевой колеснице, в козьей шкуре, с щитом и копьем; Календария — богиня начала каждого месяца — календ, Румина («кормилица»), Фульгура («молниемечущая»), Монета («советница»), в храме которой чеканились деньги, Оссипага («дающая скелет зародышу»).

Вместе с Юпитером и Минервой входила в Капитолийскую триаду, которой был посвящен храм на Капитолии.

Юнона призывалась при заключении браков, ей приносили благодарственные жертвы после родов.

Римская история рассказывает об особом почитании гусей, которые содержались при храме богини Юноны. Когда в 390 г. до н. э. Рим был завоеван и сожжен галлами, небольшой гарнизон продолжал держаться в римском Капитолии. Осаждавшие его галлы высмотрели одно место, через которое выходили римские воины. Однажды ночью галлы совершили попытку взобраться в этом месте на стену Капитолия. Один воин уже взошел туда, когда внезапно гуси при храме Юноны, завидев его, пронзительно загоготали и разбудили спящую стражу. Тит Манлий поспешил в опасное место и успел вовремя сбросить взобравшихся галльских воинов.

Впоследствии римляне этим случаем объясняли исключительное почитание, оказываемое этим питомцам храма Юноны. И до наших дней сохранилась поговорка: «Гуси спасли Рим».

Некоторые римские мифы о героях и богах являются продолжением и развитием соответствующих греческих мифов. У Вергилия и Овидия можно прочитать продолжение истории о сыне Тезея Ипполите, павшем жертвой клеветы мачехи — Федры, чью любовь он отверг. Поверил ей царь Посейдон. Юный Ипполит хотел лишь поохотиться в полях и лесах вместе с Артемидой. Когда Ипполит мчался на колеснице по берегу, Посейдон послал из моря быков, которые сбросили Ипполита на землю, и юноша погиб.

Артемида не смирилась со смертью своего друга. Она обратилась с мольбой к богу Эскулапу, владевшему всеми тайнами врачевания, и тот воскресил Ипполита. За это Эскулапа покарал громовержец: бог-лекарь ударом молнии был сброшен в подземное царство теней.

Воскрешенного Ипполита богиня перенесла на Италийский полуостров (где ее звали Дианой) и спрятала в своем саду в Ариции, неподалеку от Рима, дав ему имя Вирбий. Позже это имя объясняли как Virbis — «муж (живущий) дважды».

Только коням не было доступа в этот сад, поскольку именно они стали причиной гибели Ипполита. Впрочем, у Ипполита-Вирбия неприязни к животным не было, и позднее он стал знаменитым воином, хорошо управлявшимся с конными колесницами.

Отождествление Вирбия с Ипполитом произошло скорее всего в то время, когда местную италийскую богиню Диану стали отождествлять с греческой Артемидой.

БОГИ-ПОКРОВИТЕЛИ

Особым почитанием пользовались у римлян многочисленные божества, покровительствовавшие домашнему очагу. Его главной защитницей была богиня Веста. Ей посвящали вход в дом (отсюда «вестибюль»). Веста была старшей дочерью Сатурна и Реи. Проглоченная отцом, она увидела свет, только когда Сатурна принудили вернуть к жизни проглоченных детей. Аполлон и Меркурий, два могучих бога, искали брака с Вестой, но она поклялась головой Юпитера сохранить вечную девственность и сдержала свою клятву. За это Юпитер сделал так, что на всех семейных очагах жертвы приносили ей первой и почитали ее в храмах всех богов. Она являлась для смертных самой священной из богинь.

Веста, как хранительница семьи, причислялась к домашним богам и предкам — покровителям живых членов семьи.

В Дельфах, городе, считавшемся центром Вселенной, находился храм Весты. Жрицы храма пользовались большим почетом. Они избирались из девушек знатного происхождения и должны были прослужить богине тридцать лет: первое десятилетие они обучались служению, второе — служили, третье — обучали молодых весталок. Жрицам всегда верили на слово, не требуя клятвенных подтверждений. Когда они выходили на улицу, и им по дороге попадались осужденные на казнь, весталки могли даровать им жизнь. Где бы они ни появлялись, им всегда отводили самые почетные места.

В храме Весты на жертвеннике постоянно горел огонь, который гасили в первый день каждого года и тут же разжигали вновь. От этого огня зажигали огонь в очагах всех римских курий — объединений патрицианских родов.

По окончанию служения жрица Весты могла выйти замуж, однако считалось, что жена-весталка навлекает на дом несчастье.

Одиннадцать веков просуществовала каста жриц Весты, и за все это время только двадцать весталок были обвинены в клятвопреступлении, и лишь тринадцать из них были осуждены на казнь.

Церемония казни виновной весталки происходила таким образом: на особом месте, называемом полем преступников, выкапывалась глубокая и обширная могила, куда помещались кровать, зажженная лампа, хлеб, вода, сосуд с молоком и немного масла. Осужденную несли через весь город в закрытых носилках, причем на улицах толпа должна была хранить глубокое молчание. По прибытию к месту казни носилки открывали, и весталка, скрытая длинным покрывалом, спускалась в могилу, которую тотчас же замуровывали.

Римский мифологический культ Весты был приравнен к государственной религии, и почиталась она не только как богиня домашнего очага, но и как хранительница устоев государства. В сокровенном месте храма хранились связанные с богиней священные предметы, к которым можно было прикасаться только верховному жрецу-понтифику и жрицам-весталкам.

Домашнему очагу покровительствовали особые божества — лары, они были в каждом доме свои. К ларам обращались за помощью, когда в семье происходили наиболее важные события: перед бракосочетанием, во время родов, в случае смерти кого-либо из домочадцев. Эти божества следили за взаимоотношениями членов семьи, защищали рабов от несправедливого гнева хозяев. Лары покровительствовали также добрососедским отношениям. На перекрестках ставили их святилища с таким количеством входов, сколько жилищ располагалось вокруг этого перекрестка.