Елена Чекулаева - Великие мифы Страница 38

Давид убивает Голиафа

Фольклорно-сказочный рассказ о поединке Давида и Голиафа отразил борьбу израильских племен с филистимлянами. Когда филистимляне собрали войска и стали против стана израильского, Вперед выступил Голиаф, великан-филистимлянин (ростом «шести локтей и пяди» из города Гат (Геф).

Вооружен он был лучше всех: медный шлем, чешуйчатая броня («весом пять тысяч сиклей меди»), медные наколенники и щит, копье в «шестьсот сикелей железа». Сорок дней выставлял себя филистимлянин, но не находилось никого в израильском стане, кто бы вышел на единоборство с ним.

И только юноша-пастух Давид, оставивший свои стада и пришедший в стан царя Саула, услышав, что Голиаф поносит израильтян, выразил готовность сразиться со страшным противником.

Он отказался от полного вооружения, которое предложил ему Саул, и выступил против Голиафа только с пращой. Со словами: «Ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя… бога воинств израильских», — Давид поразил великана из пращи так, что камень вонзился в лоб Голиафа, и он упал на землю. Наступив ногой на Голиафа, Давид отсек ему голову. Это обеспечило победу израильтянам: филистимляне, увидев, что их силач умер, обратились в бегство.

Давиду удалось восстановить государство в тех границах, до которых оно было расширено его предшественником Саулом: от Средиземноморья до Трансиордании и от египетских провинций до Сирии.

Он решил устроить новую столицу государства в Иерусалиме. Этот город, стоявший на трех холмах, был могучей крепостью, жители которой чувствовали себя очень уверенно, исключая возможность ее штурма. Город был тем не менее взят хитростью й объявлен столицей Израиля, городом Давида. Немедленно были начаты строительные работы, призванные расширить город, а главное — украсить его царским дворцом. Одновременно было решено, что Иерусалим станет и религиозным центром государства, а для этого нужно было перевезти в него ковчег. Не без приключений ковчег был доставлен в город, и народ встретил его возгласами восторга и радостными песнями. Требовалось построить достойный ковчега храм. Однако пророк Натан заявил Давиду, что имел явление Бога, который сказал ему, что хочет оставаться богом пастухов и жить в переносной кибитке. Давид покорился воле Всевышнего.

Давид продолжил военные походы, расширив гра-, ницы государства, завоевав, в частности, Дамаск и дойдя до Евфрата.

Укрепив внешние рубежи, царь взялся за установления порядка в стране. Росло могущество и благосостояние Израиля. Именно эти времена называют золотым веком Израиля — великого и единого.

Неприятности возникли неожиданно. Подражая иным монархам, Давид завел себе обширный гарем с множеством жен и наложниц. Именно они, а также их дети, начали плести вокруг царя сети интриг.

Юноша Авессалом был любимцем Давида и его гордостью. Давид был ослеплен любовью к сыну и не замечал его легкомысленного и лицемерного поведения. В тридцать лет Авессалом решил, что пора ему занять трон израильский, и с этой целью он начал подогревать неприязнь подданных к отцу, утверждая, что его правление будет гораздо более трезвым и разумным. Особенно горячо откликнулись на его обещания северные племена, еще не забывшие того, что Давид пресек царскую династию их земляка Саула. Подготовив почву, Авессалом прибыл в Хеврон, вступил в связь с заговорщиками и в скором времени собрал значительные вооруженные силы, состоявшие из уроженцев северных районов Израиля. Повстанцы объявили Авессалома царем, и он повел их на Иерусалим.

Узнав о происходящем, Давид спешно покинул город вместе со всей семьей и обоими верховными жрецами, забравшими с собой ковчег.

Имевший огромный боевой опыт, Давид вскоре собрал не слишком многочисленную, но очень боеспособную армию и стал поджидать за Иорданом войско Авессалома. Разыгравшаяся битва кончилась поражением восставших. Авессалом был убит.

Давид тяжело переживал смерть любимого сына и проявил большое великодушие, простив многих его соратников.

Вскоре разразился второй бунт, под предводительством Шебы, и тоже был подавлен. Теперь, когда царь был дряхлым стариком, на первое место ставился вопрос о том, кто станет его наследником. Было два претендента: Адония, поддерживаемый северными израильтянами и частью военных и одним из верховных жрецов, и Соломон — сын любимой жены Давида Вирсавии.

Именно Вирсавия и решила дело в пользу своего сына, придя к ложу больного царя и сообщив, что Адония самовольно провозгласил себя новым царем Израиля, не дождавшись смерти отца. Давид превозмог немочь и, собрав своих верных соратников, прямо и явно выразил свою волю: новым царем Израиля должен стать Соломон.

Соломон, вступивший на трон в возрасте двадцати лет, быстро подавил внутреннее сопротивление и укрепил порядок, установленный его отцом.

На четвёртом году царствования Соломон, выполняя волю отца, приступил к возведению Иерусалимского храма. Для получения необходимых материалов в Ливанские горы было послано шестьдесят тысяч работников.

Возведение храма длилось семь лет. Расположили его на холме Офель, окружив двумя каменными стенами. Во внутреннем дворе храма находился алтарь с вечным огнем и огромный бронзовый сосуд с водой для обмывания жертвенных животных.

По окончании строительства храма был устроен праздник, на котором ковчег был перенесен на место своей последней стоянки.

Царствование Соломона вспоминают как время справедливого правления, причем наиболее важные дела царь разбирал лично.

Сумел Соломон наладить и многочисленные торговые связи с соседними странами, причем торговля давала стране немалую выгоду. При нем впервые израильтяне познакомились с искусством мореплавания, и благодаря этому страна стала регулярно получать медную руду. Драгоценного сандалового дерева в стране появилось столько, что из него были изготовлены лестницы во дворце царя Соломона.

Со смертью царя Соломона (931 год до н. э.) заканчивается недолго длившийся золотой век Израиля.

ДЕВЯТАЯ СВЕЧА — СЛУЖКА

В XI веке до н. э. страну Израиль захватили греки. Они заставляли евреев отречься от своей веры в единого Бога и стремились обратить их в язычество. Селеквидский царь Антиох Епифан захватил Храм, осквернил его и поставил в нем своих идолов. Небольшой отряд под предводительством Иуды Маккаве (Иегуды Макаби) отказался поклоняться языческим богам и ушел в горы.

Через некоторое время они поднялись на Храмовую гору, сбросили языческие статуи и заново освятили Храм спустя девять недель после окончания праздника Суккот. Народ смог отпраздновать Суккот и принести жертвы. «Освящение» на иврите означает «ханука». Отсюда и происходит название праздника — Ханука.

В Храме нужно было вновь зажечь золотой светильник — менору. Но все масло было осквернено. Остался только маленький кувшинчик с маслом, но его могло хватить только на один день. Тогда Бог совершил чудо. Масло горело восемь дней! Первая Ханука состоялась более 2 тысяч лет назад., С тезе пор евреи празднуют ее каждый год ровно восемь дней.

Ханука — праздник света. Храмовый светильник — менора — подобен стволу с отходящими от него ветвями. Менора — символ иудаизма. Ее изображают на зданиях синагог, на дверцах шкафов, где хранятся свитки Торы. Менора, обрамленная масличными ветвями, изображена на гербе государства Израиль.

Традиционная ханукия (ханукальный светильник) по форме напоминает менору. Но ханукия имеет дополнительную ветвь — еще для двух подсвечников. Таким образом, менора имеет семь свечей, а ханукия — девять. Девятая свеча называется «шамаш» — служка. От нее зажигаются все остальные свечи. В первый день Хануки зажигается шамаш, и от него — одна свеча. На следующий день — две. И так далее…

Семисвечник — менора

Зажженную ханукию переносят на подоконник, чтобы свет можно было видеть с улицы. Ярко светятся окна домов. Если прислушаться, можно услышать слова ханукальной песенки:

Каждый из нас — маленький огонек,

А вместе мы — великий свет!

ПРОРОК ИЛИЯ

В IX веке до н. э. при правлении династии Омри (Амврий) появился пророк Илия, возглавивший движение против поощряемого царем Израиля Омри идолопоклонства. После смерти Омри (Амврия) сын его, Ахав, женатый на финикийской царице, окончательно изменил Яхве и ввел в качестве официальной религии культ Ваала.

В мифе об Илии рассказывается, как пророк в доказательство превосходства Яхве над чужим богом вызвал на состязание жрецов Ваала и предложил, воздвигнув алтари, возложить на них жертвы и попросить своих богов послать огонь небесный. Жрецы Ваала провели весь день в неудачных попытках вызвать своего бога, Илия же, соорудив алтарь из двенадцати камней — по числу колен израилевых, — возложил на него дрова и тушу жертвенного тельца, велев собравшимся вылить на тушу двенадцать кувшинов воды. По его призыву Яхве послал огонь небесный, поглотивший не только тушу тельца и дрова, но даже камни алтаря и воду, вылитую на месте жертвоприношения. Согласно Библии, это происшествие имело место на горе Кармель.