Александр Бялко - Происхождение Человечества. Серьезная книга с картинками Страница 16

Представьте себе, что вы захотели поймать рыбу, резвящуюся на залитых полях. Проще всего натыкать веток, и, когда вода спадет, рыба застрянет. Но хитрая рыба очень плоская и проскакивает между ветками. Тогда проще всего закрепить эти ветки ветками поперек. Чтобы они держались, пропускать поперечные ветки их с двух сторон между воткнутыми. Это сделает любой и каждый, не зная даже, как выглядит плетень. Так возник первый в мире плетень [рис. 32].

Рис. 32. Плетень

Плетень мог стать не просто прототипом ткани, он помог изобрести и нитки, из которых ткань делается. Дело в том, что у льноводства удивительно сложная технология. Изобрести ее на пустом месте было невозможно. Лен надо вырастить, сорвать и размочить, затем трепать. Предположим, рыболовные плетни делали из чего попало. Палки забивали, а поперечины заполняли травой — в Египте это папирус и лен. Льняные конструкции на следующий год сильно менялись. Пытаясь их вытащить или исправить, их теребили. Растения превращались в волокно. А если лен был и вдоль и поперек, то это первое готовое полотно. Набить его, и будет ткань. Как это делать — совершенно очевидно. Любой, кто захочет делать плетни изо льна, сделает такую конструкцию [рис. 31]. В таком виде ткацкий станок прошел несколько тысячелетий, и во многих местах сохранился неизменным до наших дней.

Но общение приводило не только к обмену опытом и изобретениями. Общение требовало записывать знания, обучать молодежь и устанавливать отношения между людьми. Если пока еще сосед соседу давал еду и помогал, то очень быстро оказалось, что кто-то может совсем сесть обществу на шею, а кормить чужих детей просто глупо, поэтому пришлось разбираться, где свои дети, а где чужие.

Полное завершение райской жизни завершилось братоубийством. Оно прямо и точно описано в Библии. Видимо, это было настолько невероятное событие, перевернувшее мышление и всю жизнь людей той поры, что дошло до нас.

Что же произошло между братьями Авелем и Каином?

Очень простая и обычная по современным меркам история. Один брат занимался животными, а другой растениями. Надо было как-то распределять и то и другое. Возник конфликт, который перешел в драку, и скотовод убил земледельца. По какой статье проходило убийство — неосторожное обращение с оружием, которым был вооружен скотовод для забоя скота, убийство в состоянии аффекта, психическое нездоровье Каина, — теперь установить невозможно.

Для человеколюбивого населения тех лет это было нечто запредельное. Убийства человека человеком до той поры не существовало. Что было делать с виновным — неизвестно. Естественно, по тем временам это было самым серьезным преступлением и заслуживало изгнания из племени. Что и было выполнено, только племя превратилось в город и Каина выгнали из цивилизации. Каин благополучно бродил по земле, никто его не трогал, он прибился к другим племенам, имел потомков и даже, как сказано в Библии, основал другой город. И пусть согласно Библии на планете в то время других людей, кроме Адама, Евы и их сына Каина, никого не было. Там же в Библии написано, что Каин женился, родил сына Еноха и жил с родственниками жены [рис. 33]. Происхождение человека по Библии надо рассматривать творчески. Адам и Ева не первые и единственные люди на земле, а те, для кого рай закончился. Многие в раю так никогда и не были.

Рис. 33. Каин, единственный в мире молодой человек, встречается с будущей женой и ее родней

Этот случай убийства очень резко обострил вопросы специализации и создания профессий. В городе невозможно заниматься всем сразу. Кроме того, возникали проблемы, которое общество должно было решать вместе. Я думаю, самые первые собрания жителей поселения напоминали собрание дачного кооператива. Первый вопрос, который встал, — это куда девать нечистоты и мусор, как обустроить отхожие места. Дело в том, что в райской равнине эта проблема не возникала. Кал и моча под кустом были удобрениями для буша, кости и объедки растаскивали падальщики, огрызки растений с удовольствием доедали муравьи и другие насекомые. В дачном поселке все не так. На даче всем интересен только свой участок, а работать на общее благо никому не хочется. И тогда приходится выбирать председателя кооператива, на которого надо свалить все общие заботы [рис. 34]. Скорее всего, и в серебряном веке все было точно так же. Жители были готовы поделиться едой, только чтобы не заниматься благоустройством поселка. Несчастный, призванный следить за мусором, нечистотами и отхожими местами, вдруг осознает, что такое власть над людьми. Потом оказывается, что всех можно заставить самих убираться за собой, а в функции начальства входит только контроль и потребление. Делать этому человеку ничего не надо, его и так кормят. Всем не жалко отдать понемногу.

Рис. 34. Собрание дачного товарищества

Так появились начальники племен, с которыми мы сталкиваемся до сих пор и которых в раю не существовало. Этим рай тоже очень хорош. Там не было в них нужды. Разговоры о том, что вожди необходимы для принятия судьбоносных решений, придуманы ими самими и внушаются нам с детства. Судьбоносные решения приносят, как известно, не они.

Сказки про то, что вожди были всегда, это сказки. Где-то должность мусорщика свалили на женщин из-за их природной любви к чистоте и порядку. В тех краях это закончилось матриархатом.

Жизнь на постоянном месте привела еще к одному явлению — архитектуре. Представьте себе шалаш, который давно стоит. Сезон дождей не наступает уже несколько поколений, и люди отучились искать лучшие места для жилья. Шалаш — он тем хорош, что его можно быстро переносить или переделывать. Этим до сих пор отличаются юрты, чумы, вигвамы, да и современные палатки все еще улучшают способности к транспортировке. Другое дело шалаш на постоянной основе. Как только к людям прибились животные, с шалашами стала просто беда. Все травоядные с удовольствием поедали крыши шалашей из сухой травы и веток [рис. 35]. Это дало, с одной стороны, способ кормления скота — конструкцию кормушек и заготовку сена, но самим людям надо было как-то жить и иметь крышу над головой. Крыша-то, конечно, была формальная, дожди не беспокоили, но к ней уже так привыкли, что не могли без нее обходиться. И само собой, интимные моменты тоже при открытом шалаше не получаются, то есть шалаш пришлось поднимать, и он стал крышей.

Рис. 35. Шалаш в Разливе (где жил Ленин) ест коза

Камни раньше не использовались для строительства жилья — сама идея таскать камни с места на место вручную очень глупая. Теперь стало все наоборот, камни очень хорошо подходили для основы дома. Тут произошло еще одно совпадение, из-за чего архитектура стала вдруг каменной. Люди уже имели огромные наработки по применению камней, а использовать их было негде. Потому их век и называется каменный, что они знали, куда и как ударить по камню, чтобы он раскололся, как сделать ровный срез, как сделать ровную поверхность.

Реализацию этих знаний мы можем наблюдать до сих пор в каменных постройках в Америке [рис. 36], где камни пригнаны так плотно, что нож не проходит. В Египте, например, на храме Луксора [рис. 37], где сооружения достигают 50 метров, используется такой же способ кладки, что и сейчас. И нельзя не сказать о пирамидах [рис. 38].

Рис. 36. Стена индейцев майя

Рис. 37. Стена храма Луксор в Египте

Рис. 38. Кладка пирамиды Хеопса

Первоначально таких гигантов [рис. 36, 37, 38] делать было не надо. Достаточно было поднять крышу выше, чтобы корова не доставала. Этот стандарт во многом сохранился при индивидуальном строительстве и сейчас [рис. 39].

Рис. 39. Корова пытается есть соломенную крышу

Удивительна и история архитектуры. Постройки из камней были очень, очень дорогими. Обтесать камень бронзовыми инструментами вручную — процесс тяжелый и длительный. Тем не менее почти все начинали строить из каменных блоков. Последним примером может служить Москва белокаменная. Успенский собор Кремля [рис. 40] является завершением каменной эпохи.

Рис. 40. Успенский собор в Москве

Таким образом, строительство каменного века продолжалось почти пять тысяч лет. Объяснение этому может быть только одно — так решались проблемы безработицы тружеников того времени. Люди, потерявшие занятость по окончании каменного века, еще пять тысяч лет находили способ кормиться своим трудом, работать как и раньше и передавать образ жизни потомкам, что просто ужасно. Это само по себе было страшным тормозом цивилизации, но стало понятно это только сейчас.