Мариян Магомедова-Чалабова - Лакцы. История, культура, традиции Страница 5

Когда в 1243 году образовалась Золотая Орда с правителем Тохтамышем, Гази-Кумухский шамхал стал его вассалом.

В 1395–1396 годах в шамхальство проникли войска Тимура. Много горцев сложило свои головы в боях с захватчиками. Всё было разрушено, сожжено. Многих ремесленников угнали в чужие края. Тимур назначил своего ставленника на трон Гази-Кумухского шамхальства. Но в 1405 году после смерти Тимура он был смещён. Гази-Кумухское шамхальство становится могущественным государством. Границы государства простирались от Кабарды до Кайтага, Дербента. К началу XVII века Гази-Кумухское шамхальство стало самым крупным, сильным и влиятельным государством в Дагестане и за его пределами.

В Гази-Гумуке происходит возведение на престол шамхала и назначение его наследника – крымшамхала хъирив (последующего) шамхала.

Во второй половине XVI века зимней резиденцией шамхалов становится Буйнак. Шамхальство занимало огромную территорию, и властители могли выбирать то место, которое их устраивало по климатическим соображениям.

В конце XVI – начале XVII века появляются первые признаки распада шамхальства. Сильные государства Турция, Иран, Россия стараются расчленить и ослабить Страну гор. И, конечно же, это им постепенно удаётся. В эти годы шамхалы наездами жили в Тарках. Власть шамхалов слабеет, чему способствовало и удаление резиденции от гор к побережью.

В 1640 году при шамхале Сурхае IV Гази-Кумухское шамхальство окончательно распалось.

При переезде на лето в Гази-Кумух шамхала и его семью встречают отряды газикумухцев во главе с халклавчи Алибеком (один из представителей шамхальского тухума). Было это при выезде из Цудахарского ущелья, где происходят столкновения между ними и отрядом сопровождения шамхала. Шамхал был вынужден повернуть обратно, а в Гази-Кумухе начинается новая история Гази-Кумухского ханства.

Власть в Лакии переходит в руки халклавчи, которого выбирают на собрании лакской знати (кьат). Халклавчи обладал больше военной властью. В основном он занимался сбором народного ополчения и руководил им при походах на чужие территории и при защите своей земли.

Каждое нашествие чужестранцев в горах становилось всенародным бедствием. В защите участвовали все от мала до велика. Воины участвовали в боях, женщины, старики и дети помогали им во всём, весь народ готовил укрепления и провизию, превращая каждый дом в крепость.

Видимо, поэтому враги так жестоко жгли дома, разрушали села, убивали всех, не щадя и младенцев.

Изгнание шамхалов из Гази-Кумуха произошло в середине XVII века, и оно прошло болезненно для обеих сторон. На многие годы столица лаков теряет своё значение. И только при внуке халклавчи Алибека, сыне халклавчи Тучилава – тоже Алибека, Гази-Кумух начинает восстанавливаться и окончательно поднимается при

Чолак Сурхае. Именно при нём создаётся Гази-Кумухское ханство. О Сурхай-хане – Чолак Сурхае мы с вами узнаем подробнее чуть позже.

В 1727 году границы владений Гази-Кумухского Сурхай-хана протянулись от Кумуха до Кубы. В 1728 году он становится правителем Шемахи. С конца 1729 года Сурхай-хан и его сыновья Муртазали-бек и Магомед-бек в боях расширяют границы своих владений и защищают их.

Самые значительные сражения в эпоху правления Сурхай-хана были с иранским правителем Надир-шахом. В 1734 году Надир-шах захватил Шемаху и начал свой первый поход в горы Дагестана, разорил и ограбил множество сёл, захватил Гази-Кумух.

В 1735 году – второй поход на Гази-Кумух. В 1739 году Сурхай-хан завладел Ширваном. Весной 1740 года Надир-шах в третий раз совершил нашествие на Дагестан.

После кровопролитных сражений и захвата Гази-Кумуха объединённые отряды горцев – аварцы, даргинцы, лакцы, создав центр в селе Согратль, под общим руководством Муртазали-бека разгромили войска Надир-шаха. Воспетый в народных песнях лакцев, аварцев и других народов Дагестана, сын Чолак Сурхая Муртазали умер от ран, полученных в сражении с Надир-шахом. Это случилось в сентябре 1741 года.

В 2011 году в честь победы объединённых сил дагестанцев 15 сентября был объявлен Днём единства народов Дагестана.

Вслед за Сурхаем I ханом Лакии становится старший сын Чолак Сурхая Магомед-бек. Во времена правления Магомед-хана не прекращаются бои за расширение и удержание границ Гази-Кумухского ханства. В 1789 году после его смерти Гази-Кумухским ханом стал его сын Сурхай. В период своего правления он заслужил от своего народа имя Хъун-бутта (Большой отец – дед) – Сурхай-Кунбутта. Сурхай-Кунбутта, расширяя свои владения и защищая независимость ханства, вступал в сражения с правителями некоторых близлежащих государств.

В 1820 году Сурхай-хан II Кунбутта был отстранен российским генералом Ермоловым от управления Гази-Кумухским ханством. Сурхай-хан умер в 1826 году в Согратле и там же был похоронен.

Гази-Кумухским ханом был провозглашён Аслан-хан. В 1834 году он назначен и правителем Аварского ханства. Он умер в 1836 году. Два года ханством правил сын Аслан-хана Мухаммад-Мирза, а в 1838 году – вдова Мухаммад-хана Уммукусум-бике.

С 1847 года по 1859 ханством управлял внук Магомед-хана Аглар-хан. В 1859 году Гази-Кумухское ханство становится Кази-Кумухским округом.

Парту Патима

о дороге в Кумух нас встречает величественный памятник девушке-воину, легендарной Парту Патиме. Народная память сохранила образ юной горянки, спасшей свой родной край от нашествия монголов. В народной эпической песне «Парту Патима» говорится о девушке, которая, надев доспехи погибшего брата, побеждает воина Ахмеда. Он просит прощения за насмешки и восхищается её воинской удалью.

Гонцы, прибывшие в Кумух, сообщают о приближении войск хромого Тимура. Он удивлён, что отряды воинов возглавляет девушка. Не могут одолеть вражеские войска лакских воинов. В единоборстве Парту Патима побеждает лучшего бахадура Тимура – Тугая. Воодушевлённые этой победой, лакские войска ринулись на противника и обратили его в бегство.

По преданию, могила девушки находилась в местности ПартIувалу, сейчас там зиярат. Народ сохранил в своей памяти имя реальной героини и её подвиг. Женщины в Дагестане всегда защищали свою землю, но возглавлять целое войско и вести его против захватчиков – это невероятное событие и подвиг, который народ помнит и ценит до сих пор.

В 2002 году по инициативе женского клуба «Дараччи» («Подснежник») и её президента Марьям Ильясовой был поставлен памятник народной героине лакцев.

Ремёсла и аулы устаров

Сейчас всю утварь для дома и семьи мы покупаем в магазинах. Телепередачи, журналы рассказывают, где, что и как выбрать. Каждый день появляется масса новых товаров, и мы по Интернету можем получить информацию об этом. Очень многое сейчас делают специальные приборы, механизмы, автоматы. Но оригинальные, сделанные руками мастеров изделия ценились всегда. Они придают особую красоту, неповторимость окружающему миру.

А в давние времена всё делалось в своём доме, в своём селе. И это не просто делалось, а создавалось, творилось! Люди всегда любили красоту и всё, что создавали, старались украсить, придать красивую форму, подобрать орнамент и цвет.

Окружающая природа, полная красок, богатая многообразием форм, была первым учителем человека. Так появились домашние промыслы.

Ведь в каждой семье была необходимость в одежде, предметах обихода. Тем более, что у всех в хозяйстве были шерсть, кожа. Земли в Лакии было мало. Люди искали дополнительную работу и пробовали мастерить сами нужные в обиходе предметы.

Работая для себя, изготавливали что-то красивое, интересное. Соседи, близкие восхищались сделанным. Молва о мастерстве земляка быстро разлеталась по селу. Кто-то хорошо ткал, кто-то мастерил из глины, изготавливал паласы, шил обувь. Соседи, односельчане просили изготовить такие понравившиеся им изделия и для них. Так появлялись заказы, которые превратили домашние промыслы в определённые ремёсла. В Дагестане ремёсел было множество, с годами они развивались, и появлялись признанные центры.

В Лакии работали кузнецы, сапожники, суконщики, лудильщики, золотых и серебряных дел мастера, столяры, каменщики, гончары. В XVII–XVIII веках мастеров-ремесленников Лакии знали по всему Дагестану.

Все изделия невозможно было продать только у себя в горах, поэтому мастеровые люди уезжали в другие районы Дагестана, Кавказа, России и за рубеж – во Францию, Алжир, Эфиопию и другие страны. Со временем отход ремесленников из родных мест стал массовым. Для части лакцев работа вдали от дома стала единственным способом заработать на жизнь. Уходили они осенью, а возвращались весной – работать на полях.