Книга надписей. Взгляд на библейскую археологию - Лев Виленский Страница 24

Значительно позже, уже после смерти Навуходоносора, произойдет ренессанс царской власти Йегояхина. Он станет, де-факто, правителем иудейской общины в изгнании. Именно об этом сказано в тексте библейских хроник:

27) И было, в тридцать седьмой год пленения Йегояхина, царя Йеудейского, в двенадцатый месяц, в двадцать седьмой (день) месяца, в год своего воцарения, Эвил-Меродах, царь Бавэльекий, вознес голову Йегояхина, царя Йеудейского, (и вывел его) из дома темничного; (28) И говорил он с ним доброжелательно, и поставил престол его выше престола тех царей, которые были у него в Бавэле. (29) И сменил он свое тюремное одеяние, и всегда он ел хлеб пред ним, во все дни жизни своей. (30) И пропитание его, пропитание постоянное, выдаваемо было ему от царя изо дня в день во все дни жизни его.

Мелахим II (Царств IV) 25, 27—30

Дальнейшая судьба царя остается неизвестной. По-видимому, он умер в вавилонском плену, и даже его почетная должность не могла скрасить горечь неволи.

Однако, изгнание Йегояхина не стало последним для населения Иудеи. Правление его дяди Цидкиягу сохраняло для евреев призрачную надежду на независимость. Все так же, как раньше, проходили службы в древнем Храме на Храмовой Горе в Иерусалиме. Все так же высились вокруг Города мощные крепостные стены. Под ферулой вавилонской власти Иудея жила своей полунезависимой жизнью, войска Цидкиягу укрепились в крепостях Галилеи и прибрежных городах Земли Израиля. И так могло продолжаться и продолжаться веками. Пророк Иермиягу (Иеремия) неоднократно предупреждал иудейского царя о необходимости союза с Вавилоном, поддержания вассальства, приверженности осторожной политики. И тогда, глядишь, минет беда, в метрополии не будут более помышлять об изгнании евреев, и — как говорит восточная мудрость (намного более современная, чем события библейских времен) — или осел подохнет, или хан помрет.

Однако, к великому несчастью для маленькой Иудеи, все произошло наоборот. И действия царя Цидкиягу — человека недальновидного, подверженного моментальным желаниям и эмоциям, язычника по своей сути — привели в конечном итоге к тому, что в истории еврейского народа считается первым из самых страшных, случившихся с ним, бедствий. К разрушению Храма. Первого Храма, построенного по приказу царя Шеломо (Соломона), и простоявшего более 400 лет.

Проегипетская партия при царском дворе Иерусалима, обезглавленная Навуходоносором в 598 году до н.э., продолжала исподволь воздействовать на решения, принимаемые правящей верхушкой Иудеи. Невзирая на победы вавилонского оружия над египетским, у государства на Ниле оставались еще обширные ресурсы, мощные армии и репутация великой державы. Влияние египетской цивилизации на сопредельные ей земли продолжалось веками, и оставляло мощный след. Месопотамские государство — будь-то Аккад, Ассирия или Вавилон — территориально находились значительно дальше от Иудеи, чем Египет. Расстояния в ту древнюю эпоху служили намного более важной помехой и разделительной стеной, нежели в наше глобализированное время. И — если соседняя, пусть и сильно побитая, сверхдержава находится рядом, ее влияние постепенно начнет превалировать над влиянием удаленной, пусть и более мощной, империи. Так — как видится автору — египетские и проегипетские круги нашептывали царю Цидкиягу свои сладкие речи, постепенно отрывая изначально провавилонски настроенного монарха от его сюзерена. В этом, несомненно, сыграла роль и слабая личностная основа иудейского царя, позволившего увлечь себя проегипетскими прожектами придворной знати, и победным реляциям придворных пророков. Те — невзирая на фактологическую картину — предрекали Вавилону гибель, а иудеям — возвращение из Вавилона, вместе с золотыми сосудами из Храма, во главе с плененным царем Йегояхином. Все это влияло на эмоционально неустойчивого царя Иудеи. Последнего ее царя.

На девятом году своего царствования, в 589 году до н.э, Цидкиягу отложился от Вавилонской империи и перестал платить налоги. Вавилонская армия появилась вскоре под стенами непокорного Иерусалима, отряды Навуходоносора уничтожили последние города Иудеи — Лахиш, Азейку, Бейт-Шемеш. Вот, что сообщает нам библейский текст:

(1) И было, в девятый год царствования (Цидкиягу), в десятый месяц, в десятый день месяца, пошел Невухаднэццар, царь Бавэльский, он и все войско его, против Йерушалаима и расположился станом против него; и построили вокруг него осадную стену. (2) И был город в осаде до одиннадцатого года (царствования) царя Цидкиягу. (3) На девятый день (четвертого) месяца голод в городе усилился, и не было хлеба у народа страны. (4) И проломлена была (стена) города, и все воины убежали ночью через ворота, которые между двумя стенами, что у царского сада; а Касдим были вокруг города; и (царь) ушел через Араву. (5) И погнались воины Касдимские за царем, и настигли его на равнине Иерихонской, и все воины его (бросились) от него врассыпную. (6) И поймали они царя, и отвели его к царю Бавэльскому в Риалу, и объявили ему приговор. (7) И сыновей Цидкиягу зарезали у него на глазах, а Цидкиягу ослепили и заковали его в медные оковы, и увели его в Бавэл.

(8) В пятый месяц, в седьмой (день) месяца, то есть в девятнадцатый год (царствования) Невухаднэццара, царя Бавэльского, пришел в Йерушалаим Невузарадан, старший палач, раб царя Бавэльского. (9) И сжег он дом Г-сподень, и дом царский, и все дома в Йерушалаиме: все дома знатных (людей) сжег он огнем. (10) И все войско Касдим, что (пришло) со старшим палачом, разрушило стены вокруг Йерушалаима. (11) И оставшихся людей, которые оставались еще в городе, и переметнувшихся к царю Бавэльскому, и оставшуюся (в Йеудее) массу народа Невузарадан, старший палач, изгнал (из страны).

Мелахим II (Царств IV) 25, 1—11

Год был 586 до н. э. Этот год на века запомнится еврейскому народу. Особенно день разрушения Храма — 9 ава по еврейскому календарю. До сего дня, вот уже более 2600 лет, это день траура и поста для евреев. Иные народы современности не прожили и половины этого срока, а народу иудейскому уже те 2600 лет назад было суждено прожить почти тысячу лет своей истории…

Невузардан (по-вавилонски Набу зар-Иддина) методично и с особой жестокостью выполнил работу, возложенную на него великим царем Вавилона, Навуходоносором. Помимо полного разрушения мятежного города Иерусалима, он покарал царя-отступника Цидкиягу, уничтожив «все его семя». Но, если гибель последнего царя из династии Давида была тяжелой утратой, то разрушение Дома Господня, Храма, центра притяжения всего иудейского народа, должна была стать для иудеев конечной точкой их истории. В вавилонский плен были изгнаны почти все иудеи иерусалимского округа. Если с Йегояхином ушли — по различным подсчетам — от 3000 до 10000 евреев, то в 586 году до н.э в Вавилон изгнали около 70 тысяч. Фактически, из полунезависимой провинции Иудея превратилась в малонаселенную территорию, где остатки еврейского народа существовали рядом с переселенцами из других земель. Собственно, по мнению Навуходоносора, он покончил с мятежным и неукротимым маленьким горным народом раз и навсегда.

Глиняные черепки с надписями, найденные в развалинах города Лахиш, в слое, соотнесенному археологами с разрушением города вавилонянами, донесли до нас неожиданно спокойный голос одного из военачальников иудейского Лахиша:

«Лахиш мы наблюдаем… когда огни Азеки уже не видны»

Соседний город Азека, чьи огни перестали светить, был уже уничтожен вавилонянами, и та же участь ожидала Лахиш (впрочем, у данного текста об огнях Азеки есть другое объяснение, мы еще раз подробно остановимся на нем в соответствующей главе). Люди Лахиша были изгнаны в Вавилон вместе с иерусалимцами, азейкцами, населением Бейт-Шемеша, Рамат-Рахель и других больших и малых городов Иудеи.

В Вавилоне изгнанные евреи поселились у реки Евфрат.

Тексты Эль-Яхуду. Клинописные еврейские документы

Вавилонский цилиндр с клинописным текстом. Музей Израиля.

Библейский текст достаточно много рассказывает о том, как проживал еврейский народ в вавилонском плену. От известной фразы из псалмов «у рек вавилонских сидели мы и плакали, вспоминая Сион», до описания пророчеств пророка Иехезкииля (Иезекииля) и отдельных фрагментов книг Эзры и Нехемии — вся эта информация, тем не менее, мало рассказывает о бытовых переживаниях плененного народа