Ю. Ганковский - История вооруженных сил Афганистана 1747-1977 Страница 44

Обращает на себя внимание тот факт, что, когда афганские военные пропагандисты прибегали к явной клевете и выдумке, они использовали спасительные выражения — «как говорят», «как сообщают», видимо, рассчитывая этим снять с себя формальную ответственность за злостные измышления. Так, например, Абдурраззак Майванд скрывал ту непреложную истину, что идеи коммунизма не нуждаются в насильственном экспорте и что согласно коммунистической идеологии выбор того или иного общественного строя является внутренним делом каждого народа[472].

Господствовавшие классы Афганистана, не желая сказать правду о действительных причинах обострившейся классовой борьбы в антагонистическом обществе, запугивали массы, в том числе солдат и унтер-офицеров, выдумками о Советском Союзе. Так, например, поступал в своей книге Абдурраззак Майванд[473].

Такого рода домыслы то в открытой, то в завуалированной форме постоянно печатались на страницах афганских военных журналов. Реакционную сущность подобных приемов буржуазной пропаганды в свое время разоблачил В.И. Ленин. Он говорил, что буржуазии «без масс не обойтись, а массы в эпоху книгопечатания и парламентаризма нельзя вести за собой без широко разветвленной, систематически проведенной, прочно оборудованной системы лести, лжи, мошенничества, жонглерства модными и популярными словечками»[474].

Афганские военные пропагандисты преподносили солдатам, унтер-офицерам и офицерам ложь о жизни советских людей и внутреннем положении в СССР и других странах социализма, используя при этом язык и стиль самых худших времен «холодной войны»[475].

Вместе с тем в афганской пропаганде в армии в 50-х — начале 70-х годов, как правило, замалчивалось значение бескорыстной экономической, политической и моральной помощи СССР и других стран социалистического содружества развивающимся странам, в том числе и Афганистану, последовательной борьбы Советского Союза по разоблачению и срыву происков агрессивных империалистических сил против дела мира, свободы и независимости государств. Более того, наряду с распространением антисоветских и антикоммунистических выдумок и клеветнических измышлений афганские военные деятели подобострастно воздавали хвалу западной, прежде всего американской, пропаганде.

Большое место в идеологической обработке личного состава афганской королевской армии занимала фальсификация внешнеполитической позиции Советского Союза в предвоенный период, извращение причин второй мировой войны, реабилитация фашистской Германии как агрессора, принижение решающей роли нашей страны в разгроме фашистской Германии и империалистической Японии, а также извращение причин их поражения.

В пропаганде, предназначенной для афганских офицеров, извращались истинные причины второй мировой войны и попутно делалась попытка реабилитировать одного из ее виновников — германский империализм[476].

Военные пропагандисты Афганистана умалчивали о том, что причины второй мировой войны крылись в агрессивной природе современного капитализма, в его стремлении путем войны разрешить империалистические противоречия за счет передела рынков сбыта, источников сырья и сферы приложения капитала и таким образом обеспечить себе прибыли и сверхприбыли, в его борьбе за мировое господство и в попытках ликвидировать социализм на планете.

Небезынтересно отметить, что высшие военные круги Афганистана до революции любили, когда речь заходила о вопросах международной политики, всячески подчеркивать слово нейтральность в суждениях и оценках.

В частности, Гулам Фарук в книге «История войны» писал, что он «оценивает исторические события второй мировой войны с позиций беспристрастности»[477]. Однако при внимательном рассмотрении всего преподносимого в этой книге, как, впрочем, и в других официозных военно-исторических публикациях периода монархии, выясняется, что его «нейтральность и беспристрастность» крайне односторонни, а подход к оценке многих вопросов войны — тенденциозен.

Описание событий на советско-германском фронте, к примеру, дается более чем схематично и мимоходом, собственно всего лишь на 12 страницах, да и то ограничивается начальным периодом войны, когда Советская Армия вынуждена была отступать и вести тяжелые оборонительные бои. Важнейшие операции Советской Армии, показавшие всему миру превосходство советского военного искусства и высокие боевые и морально-политические качества советского солдата, в этой книге вообще не упоминаются: нет ни слова о битве под Курском, оказавшей решающее влияние на ход Великой Отечественной войны и второй мировой войны в целом, о наступательных операциях Советской Армии в 1944 г. и битве за Берлин. А Московской и Сталинградской битвам отведено всего несколько ничего не значащих строк. Что касается разгрома Советскими Вооруженными Силами миллионной Квантунской армии и Маньчжурии, то в «Истории войны» Гулама Фарука, по которой и афганских военных учебных заведениях готовились кадры офицеров, об этом нет ни одной строчки.

Зато с мельчайшими подробностями до отдельных дней боев показываются военные события на Западном, Северо-Африканском и Тихоокеанском театрах военных действий, которым отведено 30 страниц. Кроме того, детально рассматривается подготовка к открытию второго фронта. Много места посвящено описанию гитлеровской оккупации Франции (26 с.), захвату о. Крит (5 с.) и так называемой Балканской кампании гитлеровцев (10 с.), а также последним дням Гитлера и его «политическому завещанию» (5 с.). При этом полным молчанием обходится вероломство фашистской Германии и ее деятелей, их преступления перед человечеством. Более того, афганские генералы называли Гитлера в своих сочинениях «великим вождем национальной Германии» и «великим самоотверженным человеком»[478].

Таким образом, афганские военные деятели в своей пропаганде среди личного состава армии, прикрываясь маской «театральности», умалчивали о том, что вторая мировая война была подготовлена мировым империализмом и развязана его ударным отрядом — немецким фашизмом. В то же время они «забывали» о своей «нейтральности» и «беспристрастности», когда речь заходила о Советском Союзе, и повторяли клевету и фальсификации западных буржуазных авторов, призванные опорочить внешнеполитическую деятельность СССР, извратить вопреки документам и фактам историческую действительность и возложить ответственность за возникновение войны на нашу страну.

Афганские военные круги, идя на поводу у буржуазных фальсификаторов истории второй мировой войны, принижали решающую роль и значение Советского Союза в разгроме гитлеровской Германии и милитаристской Японии. Генерал Абдурраззак Майванд не оставлял в этом вопросе никаких сомнений, Он безапелляционно объявлял «советской пропагандой» вывод о том, что «только Советская Армия своими силами нанесла в этой войне уничтожающие удары по врагу»[479].

Сильному искажению подвергались и выводы о причинах поражения фашистской Германии и империалистической Японии во второй мировой войне[480].

Утверждалось, что причинами поражения гитлеровской Германии были «роковые случайности», вроде суровой русской зимы[481].

При рассмотрении вопроса о влиянии политических идей на моральный дух войск, исходя из опыта второй мировой войны, афганская военная пропаганда бездоказательно проводила параллели и ставила знак равенства между человеконенавистническими идеями и социальной демагогией гитлеровцев и духом пресловутых камикадзе, с одной стороны, и коммунистическими идеями советских людей — с другой.

Усилия афганских военных пропагандистов в период монархии были направлены не только на извращение исторических событий и фактов. Хорошо понимая, что правда неизбежно дойдет до афганских офицеров и унтер-офицеров, они попутно пытались навязать последним и свою методику оценок неугодных идей и взглядов, заключавшуюся в огульном отрицании или извращении их под вывеской «советской пропаганды», которая, мол, преследует цель «умалить силу Англии и Америки и убедить народы в мощи и величии России», а также обеспечить себе «успех в войне идей и завоевании плацдарма»[482].

Афганские военные деятели, широко пользуясь при подготовке пропагандистских материалов западными буржуазными, прежде всего американскими, источниками, привносили в интерпретацию и оценку актуальных международных событий и борьбы двух мировых систем идеологические концепции империалистических кругов и их антисоветизм. Прежде всего это находило выражение в оправдании агрессивной политики империализма[483].