Эдуард Ходос - ЕВРЕЙСКИЙ СИНДРОМ - 3 Страница 11

- А что вы умеете делать? - спрашивает директор.

- У меня уникальный номер. Посредине арены ставят открытую бутылку с водой. Я забираюсь под купол и ныряю прямо в бутылку.

- Это невозможно!

- Я вам открою свой маленький секрет. Когда я лечу вниз, то, подлетая к бутылке, быстро достаю из кармана воронку и успеваю вставить ее в горлышко.

Вырождение гоев. Мы же заинтересованы в обратном - в вырождении гоев. Наша власть в хроническом недоедании и слабости рабочего, потому что всем этим он порабощается нашей воле, а в своих властях он не найдет ни сил, ни энергии для противодействия ей…

Общий экономический кризис…Создав всеми доступными нам подпольными путями с помощью золота, которое все в наших руках, общий экономический кризис, мы бросим на улицу целые толпы рабочих одновременно во всех странах Европы. Эти толпы с наслаждением бросятся проливать кровь тех, кому они в простоте своего неведения завидуют с детства, а чьи имущества им можно будет тогда грабить?

Безопасность наших. Наших они не тронут, потому что момент нападения нам будет известен и нами будут приняты меры к ограждению своих.*

Утрата руководителя. Масонство и Великая французская революция. Когда народ увидел, что ему во имя свободы делают всякие уступки и послабления, он вообразил себе, что он владыка, и ринулся во власть, но, конечно, как и всякий слепец, наткнулся на массу препятствий; бросился искать руководителя, не догадался вернуться к прежнему и сложил свои полномочия у наших ног. Вспомните французскую революцию, которой мы дали имя "Великой": тайны ее подготовления нам хорошо известны, ибо она вся - дело рук наших.

С тех пор мы водим народ от одного разочарования к другому для того, чтобы он и от нас отказался в пользу того царя-деспота сионской крови, которого мы готовим для мира.

…Причина неуязвимости масонства. В настоящее время мы, как международная сила, неуязвимы, потому что при нападении одних, нас поддерживают другие государства…

Свобода. Слово "свобода" выставляет людские общества на борьбу против всякой власти, даже Божеской и природной. Вот почему при нашем воцарении мы должны будем это слово исключить из человеческого лексикона как принцип животной силы, превращающей толпы в кровожадных зверей. Правда, звери эти засыпают всякий раз, как напьются крови, и в это время их легко заковать в цепи. Но если им не дать крови, они не спят и борются.

К истории вопроса

Думаю, сейчас самое время коснуться темы издания "Протоколов сионских мудрецов", тем более что, как следует из материала, опубликованного в "Еврейском обозревателе", сыр-бор разгорелся именно в связи с их публикацией уже в наши дни. Нужно отметить, что и век тому назад вокруг этого вопроса кипели нешуточные страсти и решался он на государственном уровне.

Если вы помните, вначале Сергей Нилус пытался привлечь к "Протоколам" внимание "сильных мира сего", которые, как ему казалось, "могли влиять на ход событий в Русской земле", и предпринимал неоднократные попытки достучаться до них. И только спустя четыре года он решился на публикацию "Протоколов".

О том, чем сопровождалась реализация этого решения, вы можете узнать из документа того времени, который был найден в архивах Гуверовского института (Станфорд, США) известным исследователем данной темы О.А. Платоновым и опубликован в его книге "Терновый венец России. Загадка Сионских протоколов".

"Выписка из журнала заседания Московского Цензурного Комитета от 28 сентября 1905 года.

СЛУШАЛИ:

Доклад цензора статского советника Соколова следующего содержания:

"Данные мне на прочтение в подцензурном порядке сочинения Сергея Нилуса: 1) "Великое в малом. Впечатления от событий своей и чужой жизни"; 2) "Служка Божией Матери и Серафимов"; 3) "Дух Божий, явно почивший на отце Серафиме Саровском"; 4) "Что ждет Россию" и 5) "Небесные обители" ничего предосудительного не заключают в себе в цензурном отношении и потому могут быть дозволены к напечатанию общей цензурой, за исключением мест на стр. 45-46 сочинения "Великое в малом", подлежащих по ст. 73-ей Уст. о ценз. и печ. просмотру Г.Министра Императорского Двора.

Что же касается сочинений, видимо предназначаемых к изданию отдельной книгой и озаглавленной "Торжество Израиля, или Грядущий в мире антихрист как близкая политическая возможность (Протоколы заседаний сионских мудрецов), 1902-1904гг.", то я затрудняюсь дозволить их к напечатанию по нижеследующим соображениям.

В сочинении этом идет речь о близости времени пришествия антихриста. А потому оно предварительно представлено было на просмотр Московского Духовного Цензурного Комитета, который в "Отзыве" своем о нем, не находя ничего противного в "отделах" его богословского содержания, "главную" и самую большую часть его признал не подлежащей своему просмотру, как трактующую о политических, а не о духовных вопросах. Часть же эта состоит из "24 протоколов заседаний сионских мудрецов", добытых или, как говорится в рукописи С.Нилуса, кем-то "выкраденных" у какого-то франкмасона и по содержанию своему составляющих подробный план "Сионистских мудрецов" низвержения всех христианских государств, и главным образом России, с их государями и правительствами и водворения на их месте единого самодержца - еврея, который не только подчинит, но и поработит все народы будущим господам и обладателям Вселенной - евреям с их самодержцем, которого г. Нилус называет антихристом…

[Далее идет обширное цитирование "Протоколов сионских мудрецов", с полным содержанием которых у вас есть возможность ознакомиться в этой книге - Э.Х.]

…Я опасаюсь дозволить этот план разрушения христианских государств к напечатанию потому, что опубликование его может, мне кажется, повести к истреблению повсеместно всех без исключения евреев, масса которых, несомненно, чужда замыслам сионистских и служит только в руках сионистов таким же слепым орудием (выделено мною - Э.Х.), как и тех из христиан, которых употребляют теперь как орудие в достижении своих дьявольских целей. Но вместе с тем, как верноподданный моего Государя, я полагаю со своей стороны, что об этом адском плане разрушения следует довести до сведения тех властей, которые в силах в нем разобраться и должны помешать его выполнению во что бы то ни стало в нашем Отечестве. Запретить рассматриваемую рукопись я полагаю на основании статьи 96 Уст. о ценз, и печати".

1905 года Сентября 28 дня в присутствии Московского Цензурного Комитета прибыли:

Председательствующий Действительный Статский Советник В.В.Назаровский.

Цензоры: Статские Советники С.И.Соколов и Е.В.Залетов и Надворные Советники Ю.Н.Бартенев и А.А.Венкстерн.

Причисленный к Министерству Внутренних Дел и откомандированный для занятий в Московский Цензурный Комитет Действительный Статский Советник В.А.Истомин.

СЛУШАЛИ:

…6. Приложенный к настоящему протоколу доклад цензора С.И.Соколова о сочинениях Сергея Нилуса: одно, которое под заглавием: "Торжество Израиля, или Грядущий в мире антихрист как близкая политическая возможность (Протоколы заседаний сионских мудрецов), 1902-1904гг.", по мнению докладчика, не может быть дозволено к печати на основании ст. 96 Устава о ценз. и печ.

Обсудив этот доклад, Московский Цензурный Комитет не нашел возможным применить к рассматриваемой рукописи ст. 96 Цензурного Устава и постановил дозволить ее к печати, руководствуясь тем соображением, что она заключает в себе разоблачения крайних и безумных учений не целой еврейской нации, а одной только сионистской секты, мечтающей о всемирном господстве во главе с царем из рода Давидова (выделено мною - Э.Х.). Разрешая это сочинение к печати, Комитет высказался против того, чтобы ему был придан характер народного издания.

В прениях, предшествовавших вышеизложенному постановлению, гг. Членами Комитета было выражено сомнение в подлинности протоколов сионских мудрецов и высказано мнение о необходимости исключить из рукописи встречающиеся в ней указания на отдельные лица.

С подлинным верно:

Секретарь Московского Цензурного Комитета

АКРЕНИЦЫН"

Протокол №4.

Внешнее масонство. Кто и что может свергнуть незримую силу? А сила наша именно такова. Внешнее масонство служит слепым прикрытием ей и ее целям, но план действий этой силы, даже само ее местопребывание, для народа всегда останется неизвестным.

Свобода и вера. Но и свобода могла бы быть безвредной и просуществовать в государственном обиходе без ущерба для благоденствия народов, если бы она держалась на принципах веры в Бога, на братстве человечества вне мысли о равенстве, которому противоречат сами законы творения, установившие подвластность. При такой вере народ был бы управляем опекой приходов и шел бы смиренно и кротко под рукой своего духовного пастыря, повинуясь Божиему распределению на земле. Вот почему нам необходимо подорвать веру, вырвать из ума гоев самый принцип Божества и Духа* и заменить все арифметическими расчетами и материальными потребностями.