Что с душой? - Сергей Юрьевич Катканов Страница 14

А священники вроде Александра Осипова, которые отреклись от Бога? Понятно, что вера у них и раньше была теплохладной, но, оставаясь в Церкви, они всё-таки сохраняли надежду на спасение души, а советская власть предоставила им широкие возможности для того, чтобы окончательно погубить души.

Что уж говорить про идейное советское меньшинство, про убежденных атеистов, которые считали своим долгом бороться с религией? За весь советский период и таких набрались миллионы. Конечно, многие из них и в православной империи плевали на иконы и прикуривали от лампад, в их духовной судьбе революция ни чего не изменила, они её, собственно, и совершили. Но, безусловно, многие богоборцы не стали бы таковыми, если бы не советская власть. Советский режим создавал максимально удобные условия для того, чтобы погубить душу.

Конечно, в Советском Союзе жило множество добрых людей, которые творили добро от чистого сердца, таких людей можно было встретить в том числе и среди убежденных атеистов. Значит, можно быть добрым без Бога? Нет, нельзя. Но, если человек отрекается от Бога, Бог не всегда отрекается от человека. Сегодня религиозные израильтяне говорят про первого руководителя Израиля Бен Гуриона, который был атеистом: «Бен Гурион не верил в Бога, но Бог верил в Бен Гуриона». Бог помогает в том числе и атеистам. Даже самое маленькое бытовое добро невозможно совершить без Божьей помощи, но эту помощь получают и те, кто не верит в Бога.

Убереги нас Господи от высокомерного отношения к атеистам. Это вовсе не обязательно плохие люди. Они лишь несчастнее нас, и нашим главным чувством по отношению к атеистам должно быть сострадание. Иной «православный» может смотреть на безбожника, как на недочеловека, а этот «недочеловек» может в конце жизни обрести веру и пойдет к Богу, а тот «православный» может утратить веру и пойдет в обратном направлении.

Вообще, атеисты очень разные меж собой. Есть в наше время две публичные фигуры: юрист Михаил Борщевский и публицист Александр Невзоров. Борщевский любит подчеркнуть, что он – убежденный атеист, но к вере и верующим он относится не только уважительно, но и тепло, что чувствуется по его интонациям, а воинствующий атеизм вызывает у него отвращение. Про выходку «Пусси райт» он, например, сказал: «То, что они сделали, с эстетической точки зрения – бездарно, с юридической точки зрения – незаконно, с нравственной точки зрения – отвратительно».

Невзоров тоже убежденный атеист, почти профессиональный богоборец, сделавший себе занятие из глумливого циничного издевательства надо всем, что связано с верой. Александр Глебович демонстрирует одну из последних стадий разложения личности. Когда он выступает, кажется даже от радиоприемника исходит трупный запах.

Оба эти человека умны и талантливы, оба принципиально не верят в Бога, но они по отношению к религии настолько разные, что кажется невозможным отнести их к одной категории – атеисты. Борщевский неизмеримо ближе к Богу, и Бог ему помогает делать добро, хотя для него самого это утверждение лишено смысла. Невзоров – нравственный калека, к тому же гордящийся мерзостью своей души.

Мир неверия причудлив, неоднороден, противоречив. Только Богу известно, кто есть кто в этом мире. Неверие – безусловное зло, но не все обитатели мира неверия – злодеи. Актер Владимир Конкин рассказал, что когда он ещё был атеистом, один митрополит сказал ему: «Ты наш». И не ошибся. Конкин был тогда безбожником, который приближался к Богу, и владыка это увидел. А человек с менее острым духовным зрением не увидел бы динамики души и числил бы Конкина по разряду нехристей.

А Булат Окуджава, который прожил жизнь в неверии, но на смертном одре крестился? Вспомните песни Окуджавы, сколько в них искренней тоски по вере! Тоска была, а веры не было. И вот вера пришла к нему уже на закате земного бытия. Значит он всю жизнь постепенно приближался к Богу. Вряд ли подозревая об этом.

А Михаил Задорнов, тративший свой талант на борьбу с Православием, а перед смертью примирившийся с Церковью? При жизни его легко было записать в богоборцы, а вон как всё вышло.

Я твердо уверен: Советский Союз был империей зла. Но я не выношу приговора ни одному советскому гражданину, кроме, разве что самого себя, но это уже между мной и Богом. Мы должны дать твердую, четкую, однозначно отрицательную оценку советской власти, потому что эта власть вполне осознанно перекрывала людям путь к Добру. Мы должны осудить власть государственного атеизма, если мы ещё не утратили способность различения добра и зла, а так же способность отличать главное от второстепенного. Но мы не имеем права судить ни одну человеческую душу, и нам не надо выносить суждений о том, кто был плохим, а кто хорошим в СССР. Мир неверия и мир веры не соотносятся, как миры плохих и хороших людей, потому что нам редко бывает известно в каком направлении движется душа человека: к Богу или от Бога. Но об этих направлениях мы можем вполне однозначно сказать, что одно из них – хорошее, а другое – плохое.

Хорошо быть русским, только трудно

Сейчас на Западе опять понемногу начинают понимать Россию, как империю зла, исходя из прежней схемы: зло – это недостаток добра, добро – это демократия, следовательно, зло – это недостаток демократии. Но мы – то знаем, что Добро – это не демократия, а Бог. Следовательно, кто ближе к Небу, тот и ближе к Добру. А Россия гораздо ближе к Небу, чем Запад. И если уж понимать это противостояние, как противостояние Добра и Зла, то безусловно получится, что именно Россия на стороне Добра. Хотя и не выглядит достойной своего предназначения.

Россия вообще парадоксальная страна. У нас столько всего плохого, что и перечислять устанешь. Самое плохое – характер власти, которая склонна третировать и унижать простого человека. Это не советская и не постсоветская черта, это очень глубокая национальная особенность. Российская бюрократия традиционно ужасна. Она воровата, туповата и бесчеловечна. Только дурак может сказать, что это не так, и только маньяк может сказать, что это хорошо.

В нашем национальном характере есть очень тяжелые черты, например, склонность к грубости и хамству. Мы не любим своих чиновников, порою забывая, что их не с Марса завозят. Чиновники рекрутируются из народа, так что, каков народ, таковы и чиновники. В нашем характере чувствуется явный недостаток человеческого достоинства, что и позволяет власти быть такой, какая она есть. Лишенный достоинства человек легко унижается перед властью, а, попадая во власть, так же легко унижает других.

Из-за этого и многого другого жить в России очень тяжело, но ни в одной