Газета День Литературы - Газета День Литературы # 167 (2010 7) Страница 27

Имя этому схождению двух запредельных глубин внутреннего и внешнего в жизни есть Дао, Путь. Этот путь есть власть, заданная всем и каждому жизненным динамизмом. Речь идёт о чистой актуальности существования в её бездонной неопределённости, где исчезает самое различие между виртуальным и реальным, открывается безграничное поле игры. Эта "онтология виртуальности" оправдывает единство техники и творчества, бытия и коммуникации.

В только что отстроенном храме высится китчевая фигура Шакьямуни, на втором этаже статуэтки традиционного собора "тысячи будд" выточены в пластмассе лазерным лучом. Над входом в зал с молельным барабаном надпись: "Комната перевёртывания сознания". Что во что превращается? Пустое в порожнее? Порожнее в пустое? Но в этом вращении открываются лики будд, скрытые в мире, как пейзаж на срезе мрамора. Этих будд вокруг много, многие тысячи, и распознавать их – высшее назначение человеческого духа.

Всемирная выставка, её пространство коммерциализированной зрелищности – идеальная площадка для высвобождения этой игры самой жизни. Не буду описывать отдельные павильоны: о них уже много писали и напишут ещё. Скажу только, что павильон России смотрится неплохо, особенно на фоне невыразительных кубов по соседству. Экспозиция павильона, нанизанная на сюжеты из области детских мечтаний о прекрасной стране, тоже согласуется с духом прокитайской экспо. Только выражает ли она сущность России, русский бунт против вселенского марафета предустановленной гармонии, русский крик из "подполья души": хочу, чтобы дважды два было пять!? Не примечательно ли, что даже девиз выставки толком на русский не переведёшь? При мне всё ещё была в обращении варварская калька с английского: "Лучше город, лучше жизнь". Как будто нарочно придумали такой девиз, чтобы дать почувствовать: ни миру с Россией, ни России с миром объясниться нелегко. И не в том ли состоит призвание России, этого одинокого гиганта в мире, чтобы положить предел выставочной метафизике капитализма и если не показать, то дать понять, что будущее, декларируемое всемирным экспо, к счастью, не будет бесконечным. Игра бытия всегда может быть прервана апокалиптическим мгновением, внезапным "снятием печати", громовым возгласом с небес: "Я дал вам всё, и что вы сделали с этим даром?". И откроется вдруг ценность безценного.

Что ж, опять борьба с азиатской "бездуховностью"? Наивный призыв. Восток тоже знает чёрный провал инобытия в центре круговорота мировой рулетки. Не о нём ли напоминает непоколебимое молчание камня, безыскусный покой воды? Но бездна свободы даётся либо как априорное условие существования, либо как апостериорная самореализация. В мире она не видна, как само Провидение или Дао.

Свобода, конечно, приходит нагая. Но уходит незамеченная. И человек, это политическое чудовище, всегда делает свой выбор произвольно, даже если выбирает всё.

Так согласуемы ли эти два образа свободы? Слишком тяжёлый вопрос. Предоставляю разрешить его неумолимому времени.

Евгений НЕФЁДОВ ВАШИМИ УСТАМИ

ТЫ МЕНЯ ЖЖЁШЬ!..

"И невольно в тебе наяву я

Сходство с Гоголем вдруг обнаружил:

Ты сожгла мою душу живую –

Как он сжёг свои "Мёртвые души"..."

Вадим КАРЕЛИН

Ты похожа на классика слишком –

Ни сомнений тут нет, ни вопросов.

У тебя и такая же стрижка,

И длина вездесущего носа...

И потом – ты мне душу спалила,

Наподобие тома второго,

Коим автор у края могилы

Растопил свою печку сурово...

Вижу также в тебе Герострата,

И Нерона в пожарище Рима.

Даже Ельцин, поджёгший когда-то

Дом Советов, мне чудится зримо...

А недавно, порою ночною,

Вдруг узрел, по-над речкой гуляя,

Как сгорел ресторан "Мама Зоя".

Начат поиск. А я – размышляю...