Коллектив авторов - Государственность – национальная идея Беларуси Страница 42

Приведенный весьма поверхностный анализ аграрной политики в Беларуси показывает, насколько удивление ее зрелостью и эффективностью, которое выражают западные наблюдатели, связано с невежеством и анахроничным взглядом на «страну колхозов». Именно нынешний международный кризис, и особенно угроза «новой холодной войны», ясно доказывает, что как раз Минск не потратил последних 25 лет впустую, особенно в последние десятилетия, во время которых страной управлял Александр Лукашенко. Для автора из центрально-европейского государства, которое выбрало совсем иной путь трансформаций и реформ, этот вывод особенно болезнен, хотя и есть надежда на будущее, что кто-то и в моей стране в конце концов возьмет пример с Беларуси.

Болгария

Дарина Григорова, ассоциированный профессор исторического факультета Софийского университета им. Св. Климента Охридского, кандидат исторических наук (Болгария)

Беларусь – Украина: североевропейская стабильность в евразийском проекте против североамериканской африканизации майдана

Процесс глобализации, начавшийся после распада СССР в 1991 г. и исчезновения двуполярного мира времен Холодной войны, вызвал иллюзию постепенного размывания границ национальной идентичности. Этому в некоторой степени способствовало искусственное вмешательство транснациональных корпораций, которые использовали свои неограниченные рыночные возможности, чтобы разрушить государственность как последнее препятствие на пути к новому международному глобализму с основополагающим принципом – «бизнес и ничего личного». Т. е. все национальные особенности, всякая идентичность, традиции многих поколений должны, были исчезнуть; все должно стать одинаковым и безличным.

Россия, Беларусь и Украина, движимые общей идеей отмежеваться от советского прошлого и советской идентичности, стали по-разному трансформировать свою историческую память. Все три нации берут начало в одной средневековой цивилизации – Киевской Руси. Это древнерусское государство принадлежало к православной церкви и соотносилось с европейской культурой посредством болгарской системы письменности. Кириллица была изобретена Климентом Охридским, который распространил христианство на Руси на славянском языке задолго до того, как протестанты объявили войну засилью латинского.

Татаро-монгольское нашествие раздробило государственное единство Древней Руси, предопределив развитие славянских народов в разных направлениях. Несмотря на то, что упомянутые события относятся к далекому прошлому, они оставили свой след в развитии национальной идентичности славян.

Развитие Украины и Беларуси после их выхода из СССР и обретения независимости стало предметом невольного сравнения. С одной стороны, сравнивались политические модели этих восточноевропейских государств, с другой стороны, в объективе внимания было их национальное самоопределение. Историческая память не вышла бы за пределы академических исследований, если бы раз за разом не реконструировалась в угоду вновь пришедшей власти. Кроме того, в самом факте противопоставления западными экспертами Украины и Беларуси слышится эхо Холодной войны.

С 1991 г. понятие «советский гражданин» вышло из употребления вместе с исчезновением советского народа – нации, рожденной после Великой Победы 9 мая 1945 г. Во время войны по указу Сталина для поднятия национального духа была возрождена слава русских народных героев, прекратились массовые гонения на все русское, развернутые в 1920-х гг. в рамках политики интернационализма. Осталось только презрительное выражение «совок» – так именовали левых либералов, включая тех, кто испытывал ностальгию по советскому прошлому.

В эпоху Ельцина на смену «советскому гражданину» пришел безликий «россиянин». Под россиянами понималось гражданское общество, а не новая нация. Тот факт, что после 1991 г. 25 миллионов россиян продолжало оставаться за пределами Российской Федерации, нанес огромный урон государству. Впервые стало ощутимо несовпадение этнической и политической карт (схожая болезненная ситуация на протяжении многих лет наблюдается в странах Балканского полуострова).

В отличие от русских белорусам и украинцам было уже знакомо такое историческое явление, как несовпадение этнических и политических границ – после распада Киевской Руси на землях этих стран происходили имперские войны, в результате которых произошло смешение границ (польских, литовских, русских и австрийских). Такая ситуация сложилась к тому времени, когда большинство советских республик успело окончательно сформироваться и получить административную суверенность (в частности, к началу Второй мировой войны), и продолжалась даже после 1991 г.

«Лихие 90-е» стали периодом исторического безвременья для России, когда она временно потеряла свой статус великой державы и не могла иметь влияние на страны Восточной Европы. Это в некоторой степени определило независимый политический курс украинского и белорусского государств, оба из которых в геополитическом плане находятся на стыке Востока и Запада.

Именно в данном контексте начинают сравнивать, а точнее, противопоставлять два направления развития – украинское и белорусское. Однако через кривое зеркало Майдана оба государства предстают в новом свете. С 2013 г. положение на Украине изменилось самым плачевным образом, страна прошла точку невозврата. Вместе с тем, сложившаяся на Украине ситуация помогла взглянуть на политику Беларуси под новым углом.

Национальное единство является одним из преимуществ Беларуси (вне зависимости от религиозной принадлежности). На Украине единое гражданское сообщество с 1991 г. по 2013 г. образовывали две нации, сформировавшиеся в XIX веке, когда территория страны была поделена между Австро-Венгерской и Российской империями.

Украинцы из Галиции (западные земли Украины, над которыми Россия не имела контроль с середины XIV столетия до начала Второй мировой войны в 1939 г.) являются этноцентричными униатами с тенденцией к русофобии и антисемитизму. В речевом обиходе галицийских украинцев присутствует множество польских слов, а также немецких выражений, которые появились в результате проведения австрийской политики, направленной против поляков и евреев. Во время Первой мировой войны многие русофилы из среды галицийских украинцев, известные в XIX веке как москвофилы, погибли в австрийских концентрационных лагерях в Терезине и Талергофе. До сих пор в западной части Украины сохранилось небольшое количество последователей москвофилов, однако они не пользуются популярностью и поддержкой среди населения.

Малороссия, к которой относится Восточная Украина и Киев, входила в состав России. В XIX столетии украинская культура была включена в русское культурное наследие. Население Малороссии, говорившее на созвучном с русским мелодичном украинском языке, приняло этнодуалистическую модель, отождествляя себя одновременно и с украинцами, и с русскими. Эта ситуация обострилась после грубого имперского вмешательства в период правления Александра II, когда малороссы были обвинены в пособничестве Польше и отмежеваны от принадлежности к русскому народу.

После завершения Первой мировой войны и распада Австро-Венгерской и Российской империй территория Западной Украины отошла к Польше, в то время как восточные земли наряду с Новороссией стали частью советского государства. Идейным вдохновителем украинизации был Ленин, который ненавидел все русское. Во время Второй мировой войны советский план по украинизации населения распространился также и на галицийские земли.

Полярные взгляды на Вторую мировую войну провели окончательную черту между двумя украинскими нациями. Западные украинцы считали коллаборационистов своими героями и не скрывали своих симпатий к нацистам, в то время как шесть миллионов восточных украинцев сражались в рядах Красной армии, дошли до Берлина и сегодня отмечают 9 мая как священный праздник.

После распада СССР в независимой Украине стала навязываться националистическая модель западных украинцев, начался процесс трансформации исторической памяти, и Россия стала позиционироваться в качестве врага. В течение 23 лет западные украинцы безуспешно пытались склонить восточных собратьев на свою сторону. Однако на эти усилия все же поддалось огромное количество молодежи, которая сегодня с улыбкой, без тени сожаления бросает горящие коктейли Молотова в своих сограждан, а при виде георгиевской ленточки устраивает вторую Хатынь, как это произошло 2 мая 2014 г. в Одессе.

Белорусы относятся к своему советскому прошлому не столь болезненно, как украинцы, и не акцентируют исключительно негативные стороны советской власти. Как раз наоборот, символы белорусского государства отражают победу советского народа во Второй мировой войне, а День независимости празднуется 3 июля – в день освобождения Минска от немецко-фашистских захватчиков, а не 27 июля, когда Беларусь была провозглашена суверенным государством.