Мобилизация - Семён Степняк Страница 47

(как те преступники в зале суда) смеяться ему в лицо, затыкать рот, чтобы «не читал морали», выгнать из дома, чтобы не мешал «наслаждаться жизнью», а закон будет её защищать! Более того, суд оставит детей у неё. А порядочный человек, которого она подло предала, растоптала его честь, унижала и оскорбляла, останется один на один со своей болью. И ему, правому перед Богом и людьми, суд, разрешит видеть своих детей один раз в неделю. А ей, не имеющей совести и чести – их воспитывать. И это называется «правосудие», «милосердие», «справедливость» и «любовь»?

Плоды такой «любви» разрушительны и крайне несправедливы. Какая же это «любовь», если вместо справедливого суда она накручивает в судьбах невинных людей подобные узлы, и даёт «зелёный свет» прочим преступникам, которые вершат среди нас Зло, которое к смерти? То, что мы нынче имеем, называется: ПРАВОВОЙ ИДИОТИЗМ, к чему, Иисус, не имеет никакого отношения. Закон Божий чётко проводит грань между убийством и несчастными случаями, определяя виновных на смерть, а не виновных не судит.

"Кто ударит человека так, что он умрет (убийство по жестокости в драке), да будет предан смерти (казнь как возмездие по воле Божьей);

но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его (неумышленное убийство как несчастный случай), то Я назначу у тебя место, куда убежать убийце (убийца невиновен и должен избежать наказания);

а если кто с намерением умертвит ближнего коварно (умышленное убийство с целью завладения имуществом, или работа киллера – убийство за деньги), то и от жертвенника Моего бери его на смерть (казнь как возмездие по воле Божьей)."

(Книга Исход, глава 21, стихи 12–14)

Из прочитанного выше, мы можем увидеть, что убийства можно разделить на четыре категории, две из которых караются смертью, а две других – нет:

1. По жестокости в драке (карается смертью).

2. Умышленные (карается смертью).

3. Неумышленные (не карается смертью).

4. Возмездие (не карается смертью).

С возмездием всё понятно. Возмездие не считается убийством. Убийство как возмездие, это – осуществление правосудия. Иисус не мог исказить правосудие настолько, чтобы называть убийцами тех, кто осуществляет правосудие. Подтверждением тому, являются слова Самого Иисуса Христа:

"Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все."

(Евангелие от Матфея, глава 5, стих 18)

Если Иисус приводит в пример «древних», которым сказано: «Не убий», то Он никак не мог иметь в виду тех «древних», которые несли возмездие злодеям. Возмездие ВСЕГДА остаётся в рамках Закона Божьего, которым оно и оправдано. Апостол Пётр писал:

"Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое;

а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь."

(1-е послание Петра, глава 4, стихи 15–17)

Как должен страдать «убийца», «вор», «злодей», или «как посягающий на чужое», мы можем узнать из Закона. Закон никто не отменял. Иисус сказал, что пока стоит небо и земля («доколе не прейдёт небо и земля»), Закон будет иметь свою силу («ни одна иота, или ни одна черта не прейдут из закона»). Небо и земля ещё стоят? Значит Закон всё ещё действует, и те кто убивают, всё также «подлежат суду». По Закону, «убийца», «вор», «злодей», «или как посягающий на чужое», страдает справедливо, потому что делает Зло. Но, есть такое понятие: «пострадать как Христианин». Что это такое? Это значит, что человек поступает по Закону (вершит правосудие, например), но его за это осуждают, вменяя как преступление. Апостол Павел, пишет Тимофею о том же, только иными словами:

"А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, зная, что закон положен не для праведника,

но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных,

для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников,

человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников,

и для всего, что противно здравому учению,

по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено."

(1-е послание Тимофею, глава 1, стихи 8–11)

Апостол Павел сказал: «мы знаем, что Закон добр, если кто законно употребляет его». Это значит, что Закон не осуждает тех, кто убивает по Закону («законно употребляет Закон»). Так какое имеют право ревнители «любви» осуждать тех, к кому «закон добр»? Никакого! Мы уже выяснили, что Иисус не мог подразумевать скопом всех «древних», так как правовой контекст не действует таким образом. Иначе, нужно будет признать логику гомосексуалистов, и пользоваться ею. Согласиться, что в Конституции сказано не о дискриминации прав женщин по отношениям к правам мужчин, а о дискриминации прав по половому признаку вообще. Нужно также отменить ЛЮБЫЕ уголовные наказания, ибо без правового контекста, это является преступлениями против прав, чести и достоинства человека. Всё становится «с ног на голову», и наступает правовой хаос. Отчасти, мы живём в таком правовом хаосе.

В нижеприведённом стихе, кроется ответ на вопрос, над которым бьются целые поколения Христиан, а также людей, пытающихся разобраться в учении Христа. Я подчеркнул эти места.

"И вот какой убийца может убегать туда и остаться жив: кто убьет ближнего своего без намерения, не быв врагом ему вчера и третьего дня;

кто пойдет с ближним своим в лес рубить дрова, и размахнется рука его с топором, чтобы срубить дерево, и соскочит железо с топорища и попадет в ближнего, и он умрет, – такой пусть убежит в один из городов тех, чтоб остаться живым,

дабы мститель за кровь в горячности сердца своего не погнался за убийцею и не настиг его, если далек будет путь, и не убил его, между тем как он не подлежит осуждению на смерть, ибо не был врагом ему вчера и третьего дня;

посему я и дал тебе повеление, говоря: отдели себе три города."

(Книга Второзаконие, глава 19, стихи 4–7)

Подчёркнутые места открывают нам понимание о вражде между людьми. То есть, если человек «не был врагом вчера и третьего дня», у него не было мотивов для убийства («кто убьёт ближнего своего без намерения»). Какие могут быть мотивы для убийства человека? Это либо корысть, желание завладеть его имуществом, борьба за власть. Либо это месть. Убитый должен был сделать нечто ужасное, что нельзя прощать. Например, убийство, насилие, лишение чести. Но мы помним, что речь идёт об