Мобилизация - Семён Степняк Страница 48

Израиле, где действует Закон Божий, который предписывает казнить за злодеяния, могущие стать мотивами для убийства. То есть, оскорблённому человеку не нужно замышлять убийство, таиться, выбирать подходящее время и случай, чтобы отомстить обидчику. Достаточно было вызвать виновного на народный суд, а в особо запутанных делах – позвать священников, и преступники понесли бы заслуженное наказание. Учитывая это, мы должны понимать, что Закон Божий снимал в обществе уровень крайней вражды, когда мотивов для убийства не должно оставаться, хотя сама вражда может быть по разным причинам. Но эта вражда уже из разряда «бытовухи». Если человек убивает по бытовым причинам, то причина в самом человеке, в его сердце.

Весь сыр-бор происходит от непонимания этих вещей, когда все виды вражды свалены в одну кучу. И убийства, и насилие, и вопросы чести, и бытовая мелочь. Все виды вражды пытаются грести под одну гребёнку, примеряя к ним места из Священных Писаний, которые для этих случаев не предусмотрены. Вот и «закипает» у людей мозг: как можно подставить врагу вторую щеку, благословить врага, отдать ему рубаху, и любить его настолько, чтобы позволить безнаказанно убивать, грабить, насиловать, педофилить детей, и встречать хлебом-солью супостата, идущего с мечем на твою землю? Ведь существующее нынче учение связывает отмену Закона Божьего с «любовью» к врагам в единую концепцию мира. В этой концепции нет места справедливости, в результате чего, она созидает рай для преступников всех мастей, и культивирует Зло даже в Церкви!

Говоря о врагах, Иисус имел в виду обычную, бытовую, мелочную, человеческую вражду, из-за которой происходят драки, могущие закончиться убийством. А не о том, чтобы пытаться любить всякую мразь, которая педофилит детей в подъездах, насилует женщин, или идёт против нас войной. Такая вражда возникает по разным причинам. Бельевую верёвку не там повесили. Дерево выпустило крону за соседский забор. Чей-то кот цыплёнка утащил. Машину не там во дворе поставил. На трассе «подрезал». И так далее. Как то давно, я читал в газете историю про одного деда, который застрелил ребёнка, евшего черешню у него в саду. Когда возникла бытовая конфликтная ситуация, мало кто готов подставить вторую щёку, отдать рубаху, не воспротивиться злому, или, говоря попросту – стерпеть. Люди начинают гадить в ответ. Обрежут верёвку, срубят дерево, измажут дёгтем ворота, убьют кота, проколют колёса в машине, и так далее. Вражда нарастает как снежный ком. В итоге, кто-то может стать убийцей, подняв свою руку на жизнь человека, ставшего ему врагом по бытовым неурядицам.

Иисус говорил людям, чтобы они научились любить друг друга в простых человеческих взаимоотношениях, быть добрее друг к другу. Эта любовь достигается внутренней борьбой со своими пороками, злобой в самом зародыше, очищая собственное сердце:

"а исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека,

ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека…"

(Евангелие от Матфея, глава 15, стихи 18–20)

Вся эта мелочная вражда, порождаемая склочностью характера, называется: грех не к смерти, живущий в наших сердцах. Именно из него происходят те убийства, о которых Бог говорит: «Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти». Здесь нет коварных намерений, корыстных интересов, преступных планов, холодного расчёта. Всё это есть в другом виде убийств, за которые нужно казнить, забирая даже из храмов. Иисус не обращается к таким злодеям, пытаясь их вразумлять. Апостол Иоанн, также, даже не говорит молиться о таких людях. Эти люди ЗНАЮТ, на что идут. В их сердце, изначально, сидят коварные и продуманные планы, хладнокровно осуществляемые ими, для достижения своих низменных целей. Вся борьба идёт за души других людей, которые могут переступить границу между грехами не к смерти и грехами к смерти, по причине собственной глупости, склочности, гнева. Они начинают накручивать сами себя, копить в сердце злобу, которая со временем перерастает в ненависть. И однажды, в его сердце, исполненном ненависти, поселяется мысль об убийстве.

Помнишь, я выше приводил слова Христа о Седьмой заповеди «Не прелюбодействуй»? Иисус указал на место, где рождается прелюбодеяние – сердце человека: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Это не значит, что человека, посмотревшего на женщину с вожделением, нужно казнить. Это значит, что нужно следить за своим сердцем, чтобы в нём не гнездилась ненависть или вожделение, ибо это потом приводит к убийствам или прелюбодеяниям («ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления»), за что следует наказывать смертью.

Вот поэтому, Иисус и сказал: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной…». Чувствуешь, как теперь звучат слова Христа, и насколько по-другому ты воспринимаешь их, чем тогда, когда ты прочитал их в начале заголовка? Если раньше было «кто же убьёт, подлежит суду», то теперь стало «всякий, гневающийся на брата своего напрасно подлежит суду». Но это совершенно другое дело.

Суд после убийства, это – борьба со следствием. Суд, когда появился гнев – борьба с причиной. Если прекращать вражду на стадии гнева, дело не будет доходить до убийств. Если Иисус под враждой имел в виду именно такую вражду, то Его слова про «отдать рубаху», «подставить вторую щёку», «не противиться злому», «благотворить обижающему нас», вполне осуществимы на практике, и, действительно, служат к поиску компромисса и мира между братьями.

Нужно разбираться со Злом в самом зародыше. Суд нужен ещё раньше, чтобы тот, кто не прав, увидел, что он – «гневающийся на брата своего НАПРАСНО». Не тогда, когда УЖЕ произошло убийство, а когда появляется гнев, оскорбления, несправедливость в отношениях между братьями. Если раньше, во времена «древних», суд начинался тогда, когда УЖЕ произошло убийство на бытовой почве, то сейчас, на суд нужно призывать, когда есть вражда «вчера и третьего дня». Именно такого рода врагов имел в виду Иисус Христос. Поэтому, Он учил не копить злобу, а искать разумного решения, как выйти из создавшейся ситуации:

"Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;

если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;

если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви