На пути в Дамаск. Опыт строительства православного мировоззрения - Сергей Юрьевич Катканов Страница 67

Православный Лермонтов

Помню, как еще в годы государственного атеизма смотрел по телевизору фильм про школу. Там был такой эпизод: многоопытная учительница литературы, плавно и неторопливо двигаясь между парт, задушевнейшим образом читала ученикам, замирающим от восхищения, лермонтовское "Когда волнуется желтеющая нива". Вот она доходит до последнего четверостишия:

Тогда смиряется души моей тревога,

Тогда расходятся морщины на челе,

И счастье я могу постигнуть на земле…

На последнем слове учительница многозначительно и мечтательно замерла. А я, сам в те годы старшеклассник, очень любивший Лермонтова, был страшно возмущен – почему она не прочитала последнюю строчку: "… И в небесах я вижу Бога". Теперь у меня такого вопроса не возникает. Я знаю, почему.

И все-таки судьба православной лирики Лермонтова при большевиках была не настолько уж неудачна. Ее распыляли по изданию, чтобы в глаза не бросалась, вставляли в нейтрализующий контекст, не особенно любили цитировать, или делали это упомянутым образом. Но все православные стихи Лермонтова были напечатаны уже тогда.

Почему богоборцы был такие добрые? Кто их разберет. Но можно предположить, что, во-первых, "православный Лермонтов" по объему не велик, а, во-вторых, был еще и другой Лермонтов: язвительно пародирующий молитвы, высмеивающий духовенство, исполненный воистину сатанинской гордыни, а потом горько рыдающий над бездной собственной богоставленности. Но, когда железные бесовские лапы, стиснутые на горле русского гения, хотя бы немного ослабевали, он действительно сподоблялся "видеть Бога" духовными очами.

Он видел Его, глядя на любящую девушку:

Но слаще встретить средь моления

Ее слезу очам моим

Так, зря Спасителя мученья,

Невинный плакал херувим.

Он ощущал Его присутствие, рассматривая ветку Палестины:

Прозрачный сумрак, луч лампады

Кивот и крест – символ святой

Все полно мира и отрады

Вокруг тебя и над тобой.

Он помнил о Нем, приветствуя рождение ребенка:

Да будет он отца достоин,

Как мать его, прекрасен и любим

Да будет дух его спокоен

И в правде тверд, как Божий херувим.

Мы знаем, что бесы никогда и ни при каких обстоятельствах не могут дать человеку светлого, мирного чувства покоя. Это только от Бога – по действию благодати. И мы это видим в некоторых стихах Лермонтова:

С души, как бремя, скатится

Сомненье далеко,

И верится, и плачется,

И так легко, легко.

Не таковы ли плоды настоящей молитвы? А вот строчки, которые спокойно можно читать перед святыми образами:

Не за свою молю душу пустынную

За душу странника в свете безродного

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мире холодного.

Иногда мне кажется, что Михаил Юрьевич действительно слышал пение ангела:

Он пел о блаженстве безгрешных духов

Под пущами райских садов,

О Боге великом он пел, и хвала

Его непритворна была.

Не сомневаюсь, что хвала Богу самого Лермонтова была столь же непритворна.

Лермонтов немало претерпел от нападений князя тьмы и, увы, немало ему послужил. Но эти чистые, ясные, кристальные строки не многое ли искупают? Господи, прости и помилуй раба Божия Михаила. "Да будет дух его спокоен".

"Есть у них глаза, но не видят"

Последнее время в бесчисленных количествах стали появляться всевозможные общества по исследованию "аномальных явлений". Их псевдонаучная деятельность поневоле заставляет вспомнить "Союз воинствующих безбожников". Разумеется, методы работы у них – иные, но цель остается прежней – во что бы то ни стало доказать "несостоятельность религии". Топорная пропаганда атеизма на манер товарища Губельмана сегодня уже вряд ли на кого-то подействует. Слишком многим людям известны факты, объяснить которые невозможно, опираясь на атеистическое мировоззрение. Так вот если "губельманы" эти факты старались просто замалчивать, то "аномальщики", народ несравненно более хитрый, пошли другим путем.

Прежде всего они предпочитают вовсе не вступать ни в какую полемику с верующими. Они просто обобщают факты таинственных явлений, а объясняют их либо при помощи ложных научных гипотез, либо говорят, что объяснений нет, но вскоре наука дойдет и до этого. Что прежде всего роднит "аномальщиков" с "губельманами", так это ложное противопоставление науки и религии. Дескать, религиозное объяснение всегда антинаучно. При этом они не хотят знать, что наука уже тысячи раз подтверждала справедливость религиозного мировоззрения, и что значительное количество выдающихся ученых были людьми верующими.

Недавно довелось ознакомиться с текстами объединения "Феномен". Здесь приводятся факты так называемых призрачных войн, которые время от времени происходят на небе на глазах у многих очевидцев. Факты действительно любопытные. Например, жительница города Прокопьевска Кемеровской области А.В. Ушакова вспоминает: "В детстве перед Отечественной войной я видела бой на небесах. Вечером в 10 часов мы шли с тетей из бани, я взглянула на небо и вскрикнула от испуга. Там рубили друг друга, кололи саблями всадники на гигантских лошадях. Страшная схватка проходила в полной тишине и как бы в замедленной съемке…"

Подобные факты известны из истории.

1785 год. В Силезии, в местечке Уйест, хоронили генерала фон Козеля. В тот момент, когда гроб стали опускать в землю, в небе появилась колонна марширующих солдат.

1848 год. В небе над Дофинэ, около Вены, 20 очевидцев заметили марширующую армию.

1888 год. В течение нескольких часов в небе над местечком Варасдин в Хорватии проходили конные отряды, которые вел офицер со сверкающим клинком в руке.

Эти странные события достаточно подробно описаны в газетах того времени, а в древних летописях описаны случаи наблюдения «небесных битв» на территории России. В ночь перед Куликовской битвой воины Дмитрия Донского видели, как апостол Петр истребляет в небесах войско татар. Во время битвы с тевтонцами на льду Чудского озера в 1242 году многие новгородцы из войска князя Александра Невского видели, как русским на выручку внезапно явился на фоне неба «Божий полк». Факты не вызывают сомнений, очевидцев было очень много.

В ноябре 1956 года два англичанина пошли в горы. В 3 часа ночи, услышав странный шум, они откинули полог палатки и увидели в небе «десятки шотландских стрелков, которые вели огонь по невидимому неприятелю». Утром их опять разбудили небесные звуки, на этот раз они увидели в небе «тех же шотландцев, но выглядевших полумертвыми, отступавших, спотыкающихся о незримые камни». Спустившись в городок, они поделились увиденным с администратором гостиницы. Тот сказал, что они не первые, кто видел это явление. Это «отражение битвы, случившейся в 1745 году».

На снимках, которые сделали в наши дни воронежские исследователи на берегу реки Хопер видны палатки, фигуры в касках. Ничего подобного во время съемок там не было. Между тем, в годы Великой Отечественной войны в этих местах дислоцировался чехословацкий полк под командованием Людвига Свободы. Обмундирование солдат, появившихся на снимке, соответствует этому полку.

Некоторые источники сообщают о материализации предметов во время призрачных битв. В 1686 году в