На пути в Дамаск. Опыт строительства православного мировоззрения - Сергей Юрьевич Катканов Страница 68

Каких только умных слов не наговорили специалисты «Феномена», комментируя эти факты: «сложные оптические явления в атмосфере», «мощнейший выброс психофизической энергии», «каналы выхода энергии земли»… И все это лишь для того, чтобы резюмировать: «Как считают современные ученые, «призрачные битвы» не имеют к мистике ни какого отношения и со временем этому явлению обязательно найдется материалистическое объяснение».

Слепота этих людей поразительна. Им известны удивительные факты, они сами сознаются, что им не известно объяснение этих фактов, и все-таки они продолжают твердить заклинание по поводу «материалистического объяснения», которого нет. Вот это и есть «слепая вера», то есть убеждения не основанные на доказательствах и игнорирующие доказательства ложности этих убеждений. Из этой же атеистической слепоты происходит и некорректная ссылка на «современных ученых», как будто все они думают одинаково, чего ни когда не бывает.

А по нашему суждению, приведенные факты свидетельствуют как минимум об одном: кроме материального мира, существует так же духовная, нематериальная реальность. Было бы непозволительной самоуверенностью давать однозначное объяснение приведенных фактов, однако они заставляют вспомнить о многом таком, в чем не усомнится ни один православный.

Мы живем в условиях времени, но существует так же вечность. Если во времени события имеют определенную последовательность, то в вечности нет ни прошлого, ни будущего, все события человеческой истории одновременны. Значит, в особых случаях по Божьей воле мы можем видеть события прошлого или будущего.

Что же касается помощи, которую оказывали русскому православному воинству «Божьи полки», таких примеров действительно не мало. Пусть же нам назовут причины, по которым эти факты нельзя понимать буквально.

Ни сколько не смутят православных так же примеры того, что «небесные сражения» оставляли следы в материальном мире. В житийной литературе не мало примеров того, как бесплотные духи, бесы, наносили святым вполне реальные физические раны. А иногда ангелы вручали людям материальные предметы.

Между материальным и духовным мирами нет непроницаемой границы и по Божьей воле эти миры иногда пересекаются. Но понять смысл этих «пересечений» можно опять-таки лишь по Божьей воле. Наука здесь бессильна, потому что сфера приложения ее усилий ограничена рамками материального мира. Православные ученые прекрасно это понимают. В духовный мир вводит молитва, а не приборы.

Осколки дьявольского зеркала

1

Недавно узнал, что сатанист, убивший 18 апреля 1993 года трех оптинских иноков, признан невминяемым и освобожден от уголовной ответственности. Вместо наказания он получил лечение. Если бы этот человек не был сатанистом, за тройное убийство его почти наверняка приговорили бы к смертной казни. Неужели сама принадлежность к бесовскому сонмищу невероятным образом освобождает от ответственности? Не испытываю в этой связи ни какой жажды мести, но становится не уютно от мысли, что живешь в стране, судебная практика которой входит в столь очевидное противоречие с элементарным здравым смыслом.

Итак, давайте заглянем в протоколы бесед с «невменяемым» сатанистом, которые приводит М.Федоров.

– Каждый из нас должен определить, с кем он, на чьей стороне, – говорит сатанист.

– И вы, значит, определили?

– Я – да, естественно… определил. Я на стороне сатаны.

– И что из этого следует?

– А то, что надо воевать, надо уничтожать служителей Бога.

– Например, монахов?

– Не только монахов. Вообще верующих.

– Как, всех верующих?

– Всех, кто не образумится. Ну, кого не удастся перетянуть к сатане. А иного выхода нет.

Что ж, это весьма последовательная, логично выстроенная жизненная позиция, в основе которой лежит древняя идеология – сатанизм. Где же тут невменяемость? Человек на практике реализует свои убеждения – убивает верующих. Он готов нести за это ответственность. А мы ему говорим: «Да ты умом повредился», шлепаем по попке и отправляем в больничку. Слушайте дальше.

– Вы не считаете, что один из нас болен, а другой здоров?

– Это вы намекаете мне на мою инвалидность? Вы, конечно, имеете право так говорить… Но с моей точки зрения это не совсем благородно. Я не дурачок какой-нибудь…

– Это вы, убийца, говорите мне о благородстве?

– Я не убийца, я – рыцарь!

– Рыцарь?

– Я – воин сатаны!

– Нет! В лучшем случае вы просто больной человек.

Отчего же такая предвзятость? Больной и все тут. Нас как будто уговаривают: «Нет ни какого сатанизма, есть только горстка ненормальных». Но вот ведь какая неувязка: организации сатанистов ныне в России официально регистрируют. Когда это было сделано в Петербурге, митрополит Иоанн выразил губернатору Собчаку недоумение, а господин губернатор ответил в том смысле, что у нас демократия и прочий плюрализм. Но тогда, или убийцу-сатаниста надо признать вменяемым, или господина губернатора… прошу простить великодушно.

Можно сказать, что если врачи признали кого-либо невменяемым, значит у них были основания, специалистам виднее. Но опытные психиатры в частных беседах откровенно говорят, что психиатрической науке вообще не известны причины психических заболеваний. Телесные болезни, например, одни от переохлаждения, другие от вирусов, третьи от неправильного питания и так далее. А от чего, например, бывает шизофрения? А паранойя? Психиатры не знают ответа, а потому утверждение «врачам виднее» попадает под большой вопрос.

Скажем, начинает человек «слышать голоса». Богословие квалифицирует это, как прямое воздействие бесов на сознание. Вот, собственно, и вся «невменяемость» оптинского убийцы. Он постоянно слышал «голос», который руководил всеми его действиями, включая убийства. Когда сатанист замешкался, то, по его собственному признанию: «Голос стал обзывать меня… матерно, по всякому… Он меня кроет, а я – ни с места».

Очевидно, что убийства совершили две личности, хотя человеком из них был только один. Это с богословской точки зрения, а с медицинской – личность была одна, только больная, раздвоенная. И вот от того, какую из этих позиций принять, будет зависеть то, как смотреть на вопрос об ответственности.

С православной точки зрения, человек наделен свободной волей, то есть сам выбирает, быть ли ему с Богом или с бесами. И если бесы получили над ним такую власть, что начинают управлять его действиями, значит тому предшествовала добровольная передача себя во власть бесов, а потому за все свои поступки любой бесноватый должен нести полную ответственность.

А психиатрия полагает, что если человек по непонятным причинам заболел, то наказывать его не за что, он виноват не более, чем туберкулезник, плевки которого заражают других, его достаточно изолировать и подлечить. Как только будут лечить, не зная причин болезни? Но шизофреников в строгом смысле слова ни кто и не лечит, просто глушат сознание сильнодействующими препаратами.

Вот две точки зрения, одна из которых предполагает полную ответственность бесноватого убийцы, а другая – освобождение от ответственности. Поскольку у нас ныне плюрализм, эти две точки зрения следует признать, как минимум, равноправными. Но почему-то одна