Шинзен Янг - Естественное избавление от боли. Как облегчить и растворить физическую боль с помощью практики медитации Страница 14

Ещё одним плюсом работы с категориями ощущений, мыслей и образов является тот факт, что вы можете не просто замечать, как возникают те или иные реакции, но и отмечаете те моменты, когда они отсутствуют. Я уже упомянул выше, что Природа не хочет, чтобы мы страдали. Можно сказать также, что боль сама по себе уже содержит ответ на боль. Когда она становится невыносимой, мы говорим: «Так больно, что я не могу ясно мыслить… Так больно, что я не могу ясно видеть. Я чувствую, что теряю себя».

В самом деле, боль просто отключает любые реакции на себя. Вместо того чтобы воспринимать это как проблему, вы можете ощутить, как боль переносит вас в состояние чистого света или чистой тьмы, глубокой тишины и надличностного Я[13]. И тогда, даже если вы продолжаете ощущать нестерпимую боль, вы можете оставаться в состоянии свободы от того «я», которое обычно связано с ощущениями, мыслями и образами. Это состояние свободы от «я» называется также «не-я» или «надличностное я».

Существует множество конкретных процедур отслеживания или наблюдения за реакциями, выражающимися в виде образов, мыслей или ощущений. Представленная здесь медитация – это лишь один из возможных способов, который мне видится наиболее простым и понятным для большинства людей.

Трек № 3. Исследуем дискомфортное ощущение

Это первая из двух медитаций, которые помогают вам сфокусироваться на самом ощущении дискомфорта. Преимущество сосредоточения на дискомфортном ощущении заключается в том, что это позволит привнести в дискомфорт чувство равностности. Равностность снижает страдание и со временем позволит переживать боль как поток энергии. И тогда в конечном итоге отчаяние страдания будет трансформировано во вкус очищения.

Преимущество сосредоточения на дискомфортном, ощущении заключается в том, что это позволит привнести в дискомфорт чувство равностности. Равностность снижает страдание и со временем, позволит переживать боль как поток энергии. Тогда в конечном итоге отчаяние страдания будет трансформировано во вкус очищения.

Эта медитация предназначена для того, чтобы дать вам общую картину вашего дискомфортного ощущения через свободное пребывание в нём. Она также позволяет вам тоньше чувствовать те моменты, когда дискомфорт превращается в поток энергии, поскольку вы отслеживаете, секунда за секундой, насколько ощущение дискомфорта меняется либо остаётся неизменным. В каждый новый момент ощущение дискомфорта может оставаться абсолютно стабильным или же меняться каким-либо (иногда – весьма неявным) образом: в своей интенсивности, качестве или форме.

Наша цель в этом упражнении – не заставить ощущения меняться, но просто быть максимально внимательными к тому, что они могут меняться. И если они меняются, то мы позволяем этому процессу изменений увлечь нас. Чем больше нас завораживает и увлекает процесс изменений, тем глубже мы погружаемся в равностность. Чем больше мы погружаемся в равностность, тем меньше сопротивляемся потоку болезненных ощущений, и тем более текучими они становятся. Когда мы создаём такую петлю позитивной обратной связи[14], мы помогаем естественному процессу растворения боли.

Трек № 4. Интенсивная локальная боль и распространяющиеся по телу ощущения

Возможно также, что вы не ощущаете интенсивную боль локально, но наоборот – более или менее однородный дискомфорт заполняет ваше тело целиком. Можно сказать, что всё тело становится тогда одним таким локальным ощущением. Наконец, третий вариант: боль и дискомфорт могут проявляться в виде одной или нескольких отдельных областей сильных ощущений, и ощущения из этих областей никак не распространяются по телу

Если распространение ощущений присутствует, за ним можно весьма продуктивно наблюдать. Зачастую основной источник страданий находится как раз не в интенсивных локальных ощущениях, но в напряжениях, сопровождающих распространение дискомфорта из этих локальных областей по телу Эта медитация предлагает алгоритм для работы и с таким распространением, и с интенсивными локальными ощущениями.

Зачастую основной источник страданий находится как раз не в интенсивных локальных ощущениях, но в напряжениях, сопровождающих распространение дискомфорта из этих локальных областей по телу.

Как я уже сказал выше, когда я работаю один на один с людьми, переживающими боль, я часто прошу их начать с отслеживания реакций на боль, проявляющихся в виде мыслей, образов и ощущений. После этого следующий шаг – я прошу их проверить, могут ли они обнаружить распространение ощущений от локальной зоны основной боли по телу, и если да, то мы немного работаем с этим распространением. Почему я следую именно такому алгоритму? Во-первых, большое количество страдания возникает в результате неявного напряжения, сопровождающего распространение ощущений, как я уже упомянул выше. Во-вторых, поскольку эти вторичные расходящиеся ощущения, как правило, гораздо слабее локальных сильных болей, то мы можем привнести в них больше равностности – даже при условии, что мы не можем полностью принять саму локальную боль. Таким образом, работа с расходящимися ощущениями, если они наличествуют, может быть весьма продуктивной. Мы можем использовать тот факт, что расходящиеся ощущения переносятся гораздо легче, чем локальная интенсивная боль, и стараться культивировать высокую степень равностности по отношению к ним. Это позволит им начать превращаться в поток, что, в свою очередь, создаст мягкое текучее пространство, в котором напряжение, происходящее из-за локальной интенсивной боли, может так же начать растворяться.

Итак, моя стратегия заключается в том, что мы сперва рассматриваем эмоциональные реакции на боль, исследуем наличие или отсутствие распространяющихся ощущений, и лишь затем фокусируемся на основных болезненных ощущениях, которые к этому моменту могут стать уже заметно менее интенсивными.

Трек № 5. Радость дыхания

В дополнение к сосредоточению на эмоциональных реакциях на боль и самом ощущении боли, мы можем также исследовать возможность сосредоточиваться на чём-то помимо боли и дискомфорта. Здесь требуется прояснить один тонкий момент: медитативное сосредоточение на чём-то помимо боли – это не то же самое, что просто отвлекать себя от боли. Конечно, отвлечение – также весьма хорошая стратегия для работы с болью, но оно никогда не станет для вас источником силы и роста. Отвлечение, по сути, – это просто ещё один вид анестезии, обычное болеутоляющее средство, приносящее временное облегчение.

Медитативное сосредоточение на чём-то помимо боли и дискомфорта – это принципиально иной процесс; это процесс развития навыков концентрации, в котором вы раз за разом возвращаете внимание от болезненных ощущений к избранному объекту сосредоточения. Разница между отвлечением и медитативным сосредоточением заключается в намерении. Я не утверждаю, что вам не следует искать отвлечений от боли, если вы находите это действенным способом. Я лишь хочу уточнить, что медитативное сосредоточение на чём-то помимо боли – это принципиально иной процесс; он требует сознательных усилий, но при этом обладает потенциалом для роста и развития.

Позвольте предложить вам следующую метафору: когда вы поднимаете гантели, вы работаете против силы притяжения, но, занимаясь этим, вы развиваете свои мышцы. Подобным же образом, намеренно переводя внимание на что-то помимо болезненных ощущений и раз за разом сосредоточивая его на этом новом объекте, вы работаете против силы притяжения внимания к боли, и через такую работу развиваете свою «мышцу концентрации».

Как я уже много раз подчёркивал, концентрация – это общий навык. После того как вы разовьёте концентрацию с одним объектом вашего опыта, вы можете приложить этот навык к работе с любым другим объектом. Так что, как это ни парадоксально, нарабатывая силу концентрации с помощью медитативного сосредоточения на чём-то помимо боли, вы можете затем использовать этот навык для фокусировки и изучения и самой боли, и своих эмоциональных реакций на неё.

Более того, если вы при этом выбираете объектом сосредоточения что-то приятное и успокаивающее, то этот процесс может помочь создать состояние равностности. Можно фокусироваться на музыке или даже на телевизионной программе или разговоре, но наиболее естественным объектом успокаивающей концентрации является наше дыхание (если, конечно, оно не является источником ваших болезненных ощущений).

Есть несколько доводов в пользу выбора дыхания в качестве объекта сосредоточения. Во-первых, дыхание всегда с нами, тогда как музыка или телевизор могут отсутствовать в той или иной ситуации. Во-вторых, существует связь между процессом дыхания и процессом болезненных ощущений. Фокусируясь на дыхании тем способом, который предлагается в этой медитации, вы сможете высвободить своё дыхание, и это позволит реально облегчить боль. В больницах тем людям, которые испытывают боль, часто дают кислород. Работа с дыханием с помощью медитации позволяет достичь схожих эффектов.