Ольга Сорокина - Почему мы болеем. Откровенный разговор биолога с верующими и неверующими Страница 15

Адам сказал: Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

При этом Адам не только указывает на свою жену как на виновницу произошедшего, но даже намекает Богу на его собственную причастность к неблаговидному поступку. Адам забыл свои собственные слова и собственную радость от встречи с только что созданной женой. Видя бесполезность разговора с Адамом, Господь обращается к Еве: может, в ней найдется покаяние? Может, с нее начнется дело спасения первозданного человечества?

И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

Итак, Адам свалил вину на жену, косвенно при этом обвинив самого Бога, а жена делает то же самое и во всем винит змея. Нет бы ей сказать: «Господи! Грешна! Мало того что сама нарушила Твой запрет, так еще и мужа ввела в грех! Господи, прости нас! Больше такого не повторится». В каждом из нас, похоже, неизбывно живут черты Адама и Евы: ох, как же мы любим заниматься самооправданием… Последний шанс в Эдеме упущен, покаяния не случилось, и в раю больше оставаться невозможно.

Первые главы Ветхого Завета рассказывают о событиях, происходивших в мире, которого мы не знаем не только потому, что это было очень давно. Главное, что это был мир ДО грехопадения, мир, который жил, существовал, действовал и рос до того трагического момента, когда Бог и человек разошлись, как бы потеряли друг друга. Ни один человек после Адама и Евы не жили в полном единении с Богом. И поэтому, говоря об Адаме и о других людях после него, надо учитывать, что язык этих повествований – это язык нашего времени, который в принципе не может отразить это состояние, поэтому и сами события остаются для нас непостижимыми. Они дошли до нас в легендах, сказаниях, пословицах и озарениях поэтов, в том виде, как их смогло описать слово.

Возможно, Адам и Ева рассказывали своим внукам о райских кущах, о животных, которых Господь привел к Адаму, чтобы посмотреть, как он их назовет. Наверное, Ева горько сетовала, что вступила в контакт со змеем, а после запиралась в своем грехе, не желая признать, что только она одна виновата и только она сама могла бы поправить сделанное. Ее внуки рассказывали свои детям услышанное, и таким образом по этим теням из закрытого прошлого мы можем слегка догадываться о настоящих событиях, случившихся в раю. И еще мы можем почувствовать их, находясь рядом с удивительными святыми людьми.

Однажды после ранней службы в Церкви Святой Троицы в Троице-Сергиевой Лавре на амвон с проповедью вышел очень ветхий батюшка. Шамкая, он говорил о том, что наша дебелая сущность, наше тело, не дает нам видеть Бога – примерно как тучи на небе застят солнце в пасмурный день; но мы знаем твердо, что солнце там. У батюшки лицо было сплошь скрыто седой бородой и усами, из-за согбенной спины он говорил в пол, и многое было не разобрать. Но весь его облик излучало такое сияние, и от него исходило столько живого тепла, что все как бы воочию увидели свет и почувствовали радость. Всем собравшимся в храме приоткрылся на миг другой мир, в котором нет места злу, сожалениям и болезням. Слова были не важны, батюшка своим присутствием, своей жизнью и своей верой свидетельствовал о реальности утраченного нами рая.

Почему же, нарушив тогда в раю Божественный запрет, первые люди, мужчина и женщина, утратили не только живую связь с Богом, но и неразрывную связь друг с другом? Один немецкий писатель говорил, что их состояние, взаимное отношение до этого – это одна личность в двух лицах. Теперь же это две разные единицы. Если кратко, то ответ такой: они перестали быть едины.

Переводы Ветхого Завета, и английский, и славянский, в некоторых случаях не имеют возможности передать смысл исходного текста. Когда Адам первый раз видит Еву, он восклицает: это кость от костей моих, плоть от плоти моей. А дальше в русских переводах Библии говорится: она будет называться женою, ибо взята от мужа. Это трудно понять, т. к. слова жена и муж в русском языке даже не однокоренные. В английском языке они созвучнее – man и woman. В еврейском тексте употреблено одно и то же слово, его мужская и женская форма: иш и иша. Я – иш, она – иша. Она – женская часть меня, я – ее мужская часть, в этот момент они – одно нераздельное существо в двух лицах. Адам смотрит на Еву и говорит: она – мой alter ego, другой я сам. А после падения пропала сила, связывавшая их воедино. Адам смотрел на Еву, Ева на Адама, и каждый говорил: я – ego, он – alter, он другой, она другая.

Некоторое время я работала в православной гимназии Кирилла и Мефодия. Среди нас, преподавателей, было достаточно много не только невоцерковленных, но и просто очень далеких от религии людей. По субботам к нам приходил отец Иннокентий и проводил беседы, чтобы ликвидировать нашу православную безграмотность. Он рассказывал нам какие-то очень простые, базовые вещи. На одной из первых встреч он дал нам очень простой образ взаимоотношений между людьми и Богом. Представьте себе точки, говорил он, расположенные примерно по окружности, – это люди. А в середине солнце – это Бог. Чем люди ближе к центру – к Богу, тем они ближе друг к другу. И наоборот, чем люди ближе друг к другу, тем ближе к Богу.

Адам и Ева были не просто близки друг к другу и к Богу, они – единственные из всех живущих людей – были в самом центре, вместе с Богом, и они были неразделимы. Отойдя от Бога, они были разобщены и друг с другом. Почему это стало возможно? Почему Бог, предвидя трагическое развитие событий, давая наказ не есть от дерева познания добра и зла, не предусмотрел стопроцентного выполнения запрета? Возможно, Творец дал первому человеку совсем нетрудный необременительный наказ, чтобы увидеть, как Адам его будет выполнять и выберет тем самым Его и Его любовь. Ведь заставить полюбить нельзя, можно только любить самому и ждать ответного знака и ответного чувства.

Мама Дашечки полностью устранилась от решения проблем, связанных со взрослой дочкой, ее непутевым мужем и малолетними детьми, а вот папа, наоборот, всеми силами старается помочь. На днях привез ей очередной рюкзак, набитый продуктами. Пошел на кухню разгружать, и в это время нежданно-негаданно явился так называемый муж. Такое счастье привалило Дашечке! И оно с порога заявляет:

– Ты в магазин сходила, мне пожрать купила?

Та мнется:

– Тебя же неделю не было, ты мне денег не оставил.

Оно:

– Так что же мне теперь голодным оставаться?

Этот разговор слышал из кухни Дашечкин отец, когда стоял перед наполненным им только что холодильником. Как он удержался, чтобы физически не выразить своего отношения к этому овощу и этой ситуации – ума не приложу. Но как-то сдержался. А что поделаешь? Не оставлять же голодными дочку и трех своих внуков. (Продолжение истории следует.)

В нашей исторической памяти не могло не отпечататься то блаженное состояние, в котором пребывали в раю наши далекие-далекие предки. Жизненные испытания, выпадающие на нашу долю, могут приближать нас к нему или уводить все дальше. Наверное, если человек с любовью относится к другому, неважно идет ли речь о супруге, внуке или другом близком человеке, то лучшее, что он может сделать для него и себя, – это помочь стать лучше, ближе к своей естественной природе. После катастрофического случая с поеданием неразрешенного плода потомки Евы получили два наказа. Одн из них мы выполняем поневоле, с трудом рожая крупного детеныша, а второму противимся из последних сил – неизвестно зачем.

К гинекологу приходит молодая женщина на ранних сроках беременности и жалуется:

– Доктор, меня по утрам тошнит, днем тянет в спине, и я все время тревожусь.

Тот говорит:

– Не волнуйтесь, это связано с вашей беременностью и скоро пройдет.

– Когда же? – с надеждой спрашивает она.

– Вот поступит в институт, и будете тревожиться меньше.

Еще лучше о наказе в муках рожать, а потом беспрестанно беспокоиться о своих детях, говорит народная мудрость: «Маленькие детки – маленькие бедки, выросли детки, выросли и бедки». О втором наказе современные женщины предпочитают не вспоминать и соответствующих пословиц в народной памяти не хранят, хотя их и немало. А мужчины и рады расстараться – и коня вскачь пустят, и предупредительно распахнут дверку в горящую избу. Ну, «если женщина хочет…»

Отказывая мужчинам в праве быть главными и тем самым, не принимая второй Божий наказ, потомки Евы взваливают на свои хрупкие плечи тяжесть, будучи совсем к ней не приспособленными. И вместо того чтобы дать отработать сыновьям Адама их собственное наказание – зарабатывать в поте лица на себя и семью, дочери Евы взваливают на себя несвойственные им обязанности. Вы хотели сами пахать и сеять? Результат не заставит себя ждать: получите, пожалуйста, в придачу болезни суставов и позвоночника. И не сердитесь теперь, что к концу рабочего дня у вас «лапы ноют и хвост отваливается».