Сергей Синицын - Диалектика духовности Страница 15

Очевидно, что такой индивидуально-интимный характер развития линии любви человечества был заложен изначально в основе нашей формации, и не случайно в Евангелии есть информация, подчеркивающая беззащитность любви, невозможность ее открытого противостояния материальному злу и насилию: " Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас" (Мф. 7:6). Анализ текстов Евангелия позволяет заключить, что упоминание о свиньях всегда возникает в тех ситуациях, когда речь идет о полной бездуховности, торжестве материальной составляющей человеческой жизни. Как видно из текста, Христос вовсе не призывает людей к борьбе с материальным злом, он призывает оградить себя от его пагубного воздействия. Развитие духовности есть вопрос сугубо личный, связанный с внутренним миром человека, находящегося в постоянном контакте с внешней средой обитания - "Собирайте сокровища на небесах". В этой связи важно заметить, что в следующей главе 8 Евангелия приведена притча о стаде свиней, в которых без всяких проблем вселились бесы, что привело стадо к немедленной гибели. Сюжет настолько очевиден, что не требует никаких пояснений. Достаточно сказать - бездуховность не сопротивляется внешней среде, она полностью ей подвластна и обречена на гибель.

В трудах известных психологов выявлена тенденция обособления высокодуховных, развивающихся личностей и стремлением к стадности людей низкой духовности. Не случайно во времена социализма, вытравляя индивидуальность, заставляли маршировать в ногу и думать коллективным разумом, фашизм развивался по той же канве стадного образа жизни. Стадо легко управляемо, но гибель его предопределена присущей ему бездуховностью.

Возвращаясь к евангельской притче о стаде, гибнущем в бездне, нельзя не заметить, что сюжет развивается на фоне города, и на первый взгляд непонятно, почему его жители, узнав о чуде, которое сотворил Христос, были страшно испуганы и просили Иисуса немедленно удалиться от города. Не сам же факт гибели свиней столь взволновал их. Возможно, что в этой притче Христос предупреждает жителей будущих городов об особой опасности материализации человеческой духовности в условиях информационного оболванивания, которая особенно явно наблюдается сегодня. Предупреждение о том, что этот путь есть дорога в бездуховность и гибельную стадность, сделано в форме яркой притчи, которая столь явно воплощалась во времена революций, когда "бесы" вождей вселялись в бездуховные "стада", лишенные истинной веры, мчащиеся в своем безумии к бездне собственной гибели.

Сегодня нам приходится наблюдать полное затишье на уровне гениальных научных открытий, все реже появляются гении от культуры и искусства. Можно предположить, что такая ситуация как раз и отражает уровень духовности человечества XX века, основой которой является накопленная или, точнее растраченная любовь. Нет истинной веры, нет надежд - нет и любви.

Невольно вспомнишь слова из апокалипсиса: "И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь" (Мф. 24:12).

Конец века наглядно демонстрирует материальную доминанту развития современного Человечества. Лучшие духовные силы, как правило, направлены на преумножение материальных богатств, а те кто призван "собирать сокровища на небесах", пребывают в унынии, обидах, а еще хуже в бессильной злобе, забывая о том, что как раз им в первую очередь сегодня дается, быть может, последний шанс. Шанс не растрачивать любовь, а накопить ее в необходимом количестве для перехода в новое качество, о чем мы будем беседовать подробно в следующей главе книги.

Накопление любви вовсе не предусматривает активной деятельности, направленной на обретение материального благополучия и полного земного счастья в традиционном понимании. Это тяжкий путь возврата к подлинным ценностям человеческой жизни, предопределенным истинной верой, которая порождается философией, назначенной человечеству две тысячи лет назад. Верой, созидающей живые идеи, мечты и надежды, рождающие высокую любовь, направленную к диалектическому движению, познанию мудрости Творца всеми сторонами бытия сердцем, душой, разумом.

Без истинной веры нет будущего, и это относится не к народам и странам это аксиома всеобщего жизненного пути. Думаю, что каждый читатель смог убедиться в приоритетной последовательности трех русских имен - Вера, Надежда, Любовь. Наверное, не случайно их мать зовется Софья (мудрая). В этом смысл нашей жизни, нашего земного счастья и благополучия. Чтобы обрести их, не нужно придумывать новых красивых идей, объединяющих народы, стоит вспомнить древнюю истину и вернуться снова к хорошо забытому старому - к христианской философии, отвечающей всем интересам и чаяниям людей на Земле. Будет истинная вера появятся и красивые объединяющие идеи, откроется будущее.

Сегодня мы располагаем многими исследованиями и аналитическими публикациями, убедительно демонстрирующими единство основ и законов развития человечества, данных в базисных мировых философиях, поэтому нет нужды что-то оспаривать, доказывая преимущества того или иного пути развития духовности отдельных народов единого человеческого общества.

Христианство дано нам, мы его приняли, должны жить его законами по доброй воле, и осмыслить нам следует, очевидно, именно эти законы, ни в коей мере не сомневаясь в достоверности и истинности информации, которую несут людям другие мировые философии и религии.

Глава 2

В двух шагах

от Царства Небесного

"Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все"

Евангелие от Матфея

"Всему свое время, и время всякой вещи под небом... Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить; и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его. Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было; и Бог воззовет прошедшее" (Еккл. 3:1,14-15).

Возможно, что и мы с вами, уважаемые читатели, пытаясь ответить на многие сложнейшие вопросы духовной жизни языком наукообразия XX века, "изобретаем велосипед". Не правильнее было бы разобраться напрямую в текстах Евангелия Нового Завета и, может, именно там найти ответы на все актуальные вопросы современности.

Раз уж мы вспомнили о Ветхом Завете, то попытаемся осмыслить истоки известного пессимизма философов древности: "Суета сует, - сказал Екклесиаст, суета сует, - все суета! И предал я сердце мое тому, чтоб исследовать и испытать мудростию все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем. Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все - суета и томление духа!"

Так рассуждал мудрый, сдержанный Екклесиаст.

Жизнелюбивого царя Соломона также не отнесешь к числу диалектиков-оптимистов: "Случайно мы рождены и после будем как небывшие: дыхание в ноздрях наших - дым, и слова - искра в Движении нашего сердца. Когда она угаснет, тело обратится в прах, и дух рассеется, как жидкий воздух".

В чем же причина столь явного пессимизма ветхозаветных мудрецов? Возможно, что ответ на этот и многие другие вопросы познания мира кроется в решении поэтапных задач, которые ставятся перед людьми Высшей Системой.

Вспомним рассуждения из первой главы об этапах развития человечества, в которых была выдвинута гипотеза нашего ветхозаветного детства. Как известно, в детстве человеку не дано разумного осмысления происходящих событий. Для этого у него нет средств - знаний и опыта. Если же духовный рост опережает рост информационного багажа, то возникают проблемы, известные из диалектики как несоответствие формы содержанию.

Екклесиаст говорит, что познание мира есть тяжелое занятие, которое дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем. Мудрый философ ошибся в малом - такого занятия Бог человечеству в эпоху Ветхого Завета не давал. В то время не было должного уровня знаний и духовности, который мог бы способствовать решению столь сложной, многогранной задачи. Все это случилось значительно позже.

Закон соответствия формы и содержания в истории развития духовности людей ясно обозначен в словах Христа: "Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые" (Мр. 2:21-22).

Каждый человек должен быть подготовлен к восприятию информации. Новая информация далеко не безобидна, а в отдельных случаях способна нанести тяжкий урон личности, не подготовленной к ее восприятию. Только постепенно, в соответствии с ростом духовности Высшая Система открывает все новые и новые порции знаний в форме, приемлемой для восприятия человеческим сознанием.