Библия и нравственное воспитание - Дэвид Гудинг Страница 6

5) История человечества – это история все возрастающего творческого поиска почти во всех сферах человеческой деятельности. Им отмечен прогресс человечества в науке, технике и математике так же, как в искусстве и культуре. Это история человека, повторяющего своего Творца.

6) Другая сторона человеческой деятельности в саду состоит в том, что это был труд. Труд в смысле целенаправленной организующей деятельности, полезной для человека. Он играет важную созидательную роль в жизненном процессе. Поэтому не случайно человек, который не нашел себе занятий, испытывает тяжелое чувство безысходности.

7) Но что можно сказать, если человек, вместо того, чтобы создавать красоту в саду, губит землю, превращая ее в пустыню, загрязняет реки, разрушает озоновый слой атмосферы и подвергает опасности всю пла- нету, тем самым разрушая место обитания, созданное для нас Богом? Библейский взгляд на мир побуждает нас ответственно относиться к окружающей среде, сделать для ее сохранения все, что в наших силах, и предотвратить нарушение экологического баланса.

В следующей статье из этой серии мы увидим, что Библия, излагая нам свое «определение» жизни, свидетельствует о чем-то большем.

5. ЧТО ЗНАЧИТ БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ (II)

Пожалуйста, прочтите /текст из Быт. 2,18-25/

В предыдущей статье было обращено внимание на то, что в книге Бытия содержится описание различных уровней жизни и особо обозначены черты, характеризующие человека как существо, созданное по образу Божию, из чего вытекают важные выводы в отношении нравственности. Продолжая рассуждения, мы обращаемся к высшим уровням жизни, на которых акцентирует внимание книга Бытия.

Сотворение женщины. В книге Бытия говорится, что до того, как Бог создал женщину – достойного партнера и помощника мужчины, Он привел к человеку всех животных. Человек – это был Адам – дал им всем имена, показав тем самым свое превосходство над ними. Но среди животных не было достойной пары человеку. Он оставался одиноким. Ему не с кем было общаться, никто не мог вместе с ним наслаждаться красотами творения. Это повествование со всей значимостью демонстрирует два других уровня жизни, где проявляются отличия человека от животных и где человеческая жизнь становится действительно человеческой и удивительной.

1. Первое – это язык, на который мы обращаем внимание в тот момент, когда Адам дает имена животным. Нет никаких свидетельств тому, что животные и птицы обладают способностью пользоваться языком так, как пользуется им человек. Правда, некоторые животные способны в ограниченной мере общаться с себе подобными. Но никто из них не владеет чем-либо, подобным человеческому языку. Гениальность человеческого языка состоит в способности использовать произвольные (а не звукоподражательные) звуки для обозначения предметов, равно как и их совокупностей, или даже абстрактных идей. Так, в русском языке применяется сочетание звуков «собака» (в английском – dog, во французском – chien) для обозначения как отдельной особи, так и целого вида животных. Аналогично этому, в большинстве языков имеются сочетания звуков (слова), обозначающие и неконкретные понятия, такие, как «справедливость», «красота» или «истина».

Язык предполагает способность и одновременно дает возможность мыслить аналитическим образом, объединять предметы в классы и категории, оперировать отвлеченными понятиями, рассуждать рационально и приводить разумные доводы, а также выражать свои ощущения и чувства гораздо более сложным и совершенным путем, нежели только при помощи телодвижений, ворчания или стонов. Достаточно сравнить чудо любовной поэзии с теми немногими выражениями «любви», которыми, к примеру, лев может объясниться со своей возлюбленной. Животные не пишут книг! Но вспомним о литературных шедеврах, написанных Пушкиным и Толстым.

Отличия между человеческим языком и средствами общения животных показывают нам существенное отсутствие преемственности между человеком и животными. Чарльз Дарвин ошибался, полагая, что человеческая речь развилась из нечленораздельных звуков и эмоциональных жестов животных. Международные лингвистические исследования, проведенные в 70-х и 80-х годах нашего столетия, показали, что только люди обладают способностью сочетать фонологию и грамматику – звуковой состав и грамматическую структуру языка. Даже пятилетний ребенок способен строить абсолютно новые предложения, несущие оригинальные творческие идеи. Более того, лингвисты-антропологи, анализируя языки так называемых примитивных племен, обитающих в джунглях, находят структуры их языков столь же сложными, как и структуры современного русского или английского языков, или древнегреческого языка. Лингвистические исследования не подтверждают предположений об эволюции языка от одного биологического вида к другому.

Итак, язык свидетельствует о том, что человек создан по образу Божию. Язык делает возможным сознательное и личное общение, проникнутое любовью, не только между людьми, но и между Богом и человеком. Бог сошел в Эдемский сад, как написано, и говорил с человеком, и человек говорил с Богом. Это общение между Адамом и его Создателем было лишено какого- либо страха; оно было построено на любви и разуме.

Оно было выражением единения между ними. Общение между человеком и Богом – это высший уровень человеческой жизни. Он открыт для всех нас. Бог обращается к нам через Библию, и каждый из нас в молитве может высказать помыслы своего сердца непосредственно Богу Печально, когда живой в биологическом смысле человек не в состоянии из-за полученной тяжелой травмы общаться с любящими его людьми, которые находятся рядом с ним. Еще более грустно, когда человек вполне здоровый ни разу не говорил с Богом и не позволяет Богу говорить с собой. Это означает, что такой человек мертв для одного из самых высоких уровней человеческой жизни.

Вопросы для обсуждения

Обсудите со своими учениками, что они считают уникальным в человеческом языке.

Иисус Христос, Сын Божий, назван в Новом Завете Словом Божьим (Иоан. 1,1-14). Обсудите, что означает этот титул.

2. Второй уровень, составляющий истинно человеческое в нас, – это отношения человека с его спутником по жизни – женой, что рассматривается во второй главе книги Бытия. Бог увидел, что нехорошо человеку быть одному. Человек, созданный по образу любящего Бога, нуждался в ком-то, кого он сам бы мог любить. Но любовь между мужчиной и женщиной была задумана Богом как нечто несоизмеримо более высокое, чем простое спаривание для рождения потомства. Любовь требует не только совмещение разума, чувств или физической привлекательности, но также и волевого решения. Это значит, что потребности и желания любимого существа ставятся выше своих собственных с сохранением ему абсолютной верности, чтобы избранник был уверен в чувствах любви, их надежности. Более того, создав мужчину и женщину, Бог разделил с ними радость творения. Он не стал больше создавать новых людей, но дал мужчине и женщине способность воспроизводиться, рождая