Владислав Мешалкин - Своды Славянской гимнастики Страница 61

Очень хотелось бы услышать Ваши комментарии.

Заранее благодарю Вас за внимание, которое Вы проявите к моей записке, и за ответы, которые дадите.

Наталья Репалова

Я – сова. Но по характеру работы часто приходится рано вставать. Раньше просыпалась в очень плохом настроении. Но когда делаю «Побуду», даже на физическом уровне, просыпаюсь сразу, причем всегда в хорошем настроении.

Интересно в метро, находясь в толпе, включить маятник «Пугало»: столкновений почти нет.

Зимой, в гололед, ходила, поместив часть сознания в пятку. Действительно, придает устойчивость. Даже ни разу не поскользнулась. Но заметила: при этом «замедляется» время.

Мне приходилось два раза в неделю таскать продукты старушкам (такая работа). Тяжести в двух руках нести легче, когда включаешь «подвес».

Когда приходится долго стоять, вспоминаю о «Кучере»: как только расслабишь поясницу, начинает крутиться «Свиля» – стоять легко и приятно. И по лестнице легко подниматься, когда крутишь «Свилю».

Самые сильные впечатления возникли, когда ощутила «подвес». Шла по улице и решила «подвеситься». Плечи приподнялись без команды, позвоночник как будто чуть-чуть растянулся, походка стала более легкой, и автоматически включился маятник «Пугало».

Метро. Иду в толпе, «подвесившись». От толчков не теряю равновесие, а возвращаюсь на место. Появляется ощущение уверенности (не старайся, не собьешь), и эта уверенность убирает страх (какой – не знаю, просто эта мысль о страхе почему-то пришла в голову).

Семинар. На второй день я, многолетняя кофеманка, добровольно отказалась от кофе. Я о нем забыла.

Через две недели решила вспомнить прежние дни и выпила утром кофе с шиповником: внутри что-то взорвалось, физически ощутила Яр – там что-то бурлило.

Тогда я поняла, что больше кофе пить не хочу.

После общения с народом в аптеке (где выдают бесплатные лекарства) почувствовала, что моя поясница как деревянная. На занятии вечером делали комплекс «Велесова гимнастика 2». Утром поясница стала нормальной.

Губарева Наталия Николаевна, 54 года, работник социальной сферы

7. Взгляд современной медицины[8]

В развитом технократическом обществе парадоксальность жизни человека состоит в том, что его технические возможности резко возросли, по сравнению даже с недавними предками, благодаря компьютерам, современному телевидению, транспорту, многому другому, но сам он не стал от этого ни счастливее, ни здоровее. Оставим в стороне такие новые, модные и неоднозначные темы, как птичий грипп и коровье бешенство, средства массовой информации поговорят об этом и без нас. Из-за невозможности объять необъятное лишь напомним о техногенных проблемах всеобщей аллергизации, десинхронозах в результате быстрой смены часовых поясов при дальних перелетах, серьезных неприятностях из-за излучения компьютеров и мобильных телефонов и т. д.

Одной из очень серьезных проблем современности является то, что жить все время приходится в условиях психологического напряжения из-за груза постоянно меняющихся обязанностей, задач, ситуаций. Напряжение, стресс становятся своеобразным неизменным жизненным атрибутом. Психосоциальный стресс – результат бешеного темпа жизни, сложности межчеловеческих взаимоотношений, многофакторности влияния общества, – как неотступная тень сопровождает нас в повседневных условиях, а не только в исключительных случаях попадания в кризисные катастрофические ситуации. Мышечный стресс как результат возросшей техногенной необходимости длительной работы в неудобном положении во многом определяет резкое увеличение в последние годы частоты болевых синдромов в области шеи, спины, суставов. Все больше становится психосоматических заболеваний, при которых проблемы со стороны сердечно-сосудистой, дыхательной, пищеварительной систем напрямую связаны с психическими факторами. По прогнозам Всемирной Организации Здравоохранения, к 2015 году мир ожидает пандемия депрессий, когда тревожные расстройства и другие нарушения эмоциональной сферы могут обогнать по частоте и социально-экономическому ущербу сердечно-сосудистые заболевания.

Люди становятся целиком зависимыми от технических достижений (вспомним хотя бы, что значит для городского жителя даже кратковременное отключение света, тепла, газа или горячей воды). И при этом они как о спасении думают о возможности пообщаться с природой: побыть в лесу, подышать морским воздухом, поплавать в озере или реке. Рассчитывают, что от этого уровень здоровья у них повысится. Вполне оправданно рассчитывают. Не случайно природные факторы медики считают важными для восстановления после заболеваний и профилактики недугов.

Как тут с ощущением какой-то утраты и оттенком легкой зависти не вспомнить первобытных людей, вся жизнь которых была растворена в природе. Нет, я не призываю завернуться в звериные шкуры и сесть к первобытному очагу. Жизнь древних людей ни в коей мере не может считаться идиллической: как мы сейчас всецело зависим от технократической цивилизации, так и они зависели от природных сил и были беззащитны перед природными стихиями.

Рассмотрим ситуацию с несколько другой стороны. Много тысяч лет развитие человека идет в направлении социализации и постоянного усложнения взаимоотношений. Сейчас мы как раз пожинаем плоды этого процесса (пресловутый, но железно работающий диалектический закон перехода количества в качество в действии!). При этом анатомические особенности человека на протяжении десятков тысяч лет практически не менялись. Достаточно наивно думать, что возможности врачевания, различные психотехники, а также способы взаимодействия с природой у людей прошлого были такими уж примитивными.

Для подтверждения сказанного приведем хотя бы два факта. Вспомним о достаточно частых находках, когда археологи обнаруживали в очень древних захоронениях, относящихся к различным культурам, черепа людей с признаками прижизненной трепанации. А ведь такая процедура даже сейчас не относится к числу самых простых медицинских манипуляций.

Второй факт касается трактовки древней (так называемой наскальной) живописи. В последние годы у многих исследователей имеются серьезные сомнения, что эти рисунки носят всего лишь бытовой характер. Появились достаточно обоснованные теории, что наскальная живопись – это запечатлевание древними людьми ощущений, возникающих в измененном (трансовом) состоянии сознания. Фактически мы сталкиваемся с таким явлением, которое известно в наши дни как феномен шаманизма.

У большинства народов взаимодействие с природными силами постепенно складывалось в представления о первостихиях, первоэлементах, в понятия натурфилософии. Есть все основания считать, что эти представления носили не только мировоззренческий, но и прикладной, в том числе медицинский и оздоровительный характер. В славянской традиции сформировалось учение о четырех первоэлементах, которое мы подробно рассматриваем в наших книгах. Сюда относятся стихия Воды (Свод Хорса), стихия Земли (Свод Велеса), стихия Огня (Свод Перуна) и стихия Воздуха (Свод Стрибога).

В этом разделе подробно разобран Свод Хорса, рассмотрены славянские техники работы со связками, сухожилиями, суставами (гимнастика «Жива»), а также мышцами и фасциями (гимнастика «Вейга»).

То, что сейчас известно под названием методов мануальной терапии: различные варианты воздействия на позвоночник, суставы и мышцы – несомненно, можно считать одними из самых древних методов медицинской деятельности. Классик современной российской мануальной медицины, один из моих учителей, казанский профессор Георгий Александрович Иваничев, начинает свой фундаментальный труд «Мануальная медицина» словами: «Имя первого специалиста по мануальной терапии неизвестно. Но вероятно, что он был охотником». С этими словами трудно спорить. Жизнь, полная опасностей, связанная с повышенным риском травматизма, естественно, должна была привести к формированию навыков оказания помощи путем различных ручных воздействий.

О древности мануальной медицины свидетельствуют таиландские скульптуры, индийские и арабские миниатюры, китайские трактаты, труды Гиппократа. Важность значения, которое у медиков прошлого уделялось различным элементам позвоночного столба, видна даже из названий. Так, в славянском слове «крестец» с первого взгляда видна близость с понятием священного символа креста (не случайно и по латыни эта кость называется «os sacrum», что в переводе означает «священная кость»).

На Руси в народной среде мануальные приемы бережно передавались из поколения в поколение, творчески перерабатывались.