Марик Лернер - Другая страна Страница 16

А вообще, это наша земля, так и в Танахе сказано...

— Ты же в Бога не веришь! — изумился я.

— Не верю, — спокойно ответил он. — Не верю в Бога, которому есть дело до того, мажу ли я хлеб маслом, прежде чем положить на него колбасу или нет. А все-таки, — задумчиво сказал Ицхак, — Когда начнут помирать мои старые знакомые, я на всякий случай попрошу: — Зяма, ты скоро будешь на небесах, там встретишься с НИМ, так вот, если он спросит про меня, то ты меня не видел и вообще не знаешь... Но, если без шуток, чтобы быть борцом за свободу необязательно верить в Бога. Все военные действия в Палестине направлялись и осуществлялись атеистами, а религиозное еврейство, которое не было против, а есть и такие, которые были против, ограничилось поддержкой. Анекдот такой есть: Пожилой еврей всю жизнь молился Богу, вымаливая себе крупный выигрыш в лотерею. Каждый день он исправно возносил молитву с этой просьбой, пока, наконец, не достал этим Бога окончательно. В очередной раз Бог явился таки к нему и взмолился: «Хаим Абрамович! Ну, дайте же мне хоть один шанс! Купите хотя бы один лотерейный билет!».

Так что не надо ждать милости от Бога, если он не против будет — все у тебя получится, если сам постараешься. А в Танах я верю. Ты его читать не пробовал?

— Пробовал, ничего не понял. Там совсем не разговорный иврит.

— Ну, это со временем... Каждый может найти для себя. Один — повод для антирелигиозной пропаганды, другой — высокую поэзию, третий — зубрит бессмысленно всю жизнь. А вот если выбросить поэтичные красивые приукрашивания, там все очень ясно и понятно. Предки наши пришли из Месопотамии, пасли овец, пока голодуха не началась. Потом часть ушла в Египет. Потом вернулись. Местных резали и с местными смешивались. Ничего особенного. В истории таких примеров полно. Одно изгнание, с возвращением, второе. Если человек возвращается после войны на свое пепелище и снова ставит дом на старом месте, что его осуждают? Нет, уважают. А народ не человек. Если через две тысячи лет захотел вернуться, значит, это не один умник придумал, это общее желание. Не знаю, что думают о нас те арабы, которые остались в Израиле, но не хуже нас живут, по тем же законам. Никто от них не требует нашивать на одежду отличительный знак, хоронить умерших в тишине, дабы правоверные не услышали их траурных молитв и рыданий, не запрещают строить дома выше еврейских, и не пользоваться лошадьми, заменяя их мулами, либо ослами.

— Э... при чем тут лошади? Никогда не слышал, чтобы немцы про лошадей что то говорили?!

— А это не немецкие законы, — усмехнулся он. — Это статус иноверца на мусульманской земле, там еще масса правил. Не только для еврея, но и для христианина. Халиф Омар, семьсот какой-то год. Кое-где дожило до наших дней. Можешь своего Абидбуля порасспросить.

«Отставка правительства Черчилля! Эттли сделал заявление, что политика в отношении Израиля не изменится. У нас это вызывает, скорее, опасения, значит, заигрывания с арабскими странами и с иорданцами продолжатся за наш счет.»

«Правящие круги Израиля, поддерживаемые империализмом, и прежде всего английским, мировой реакцией и сионисткими заграничными кругами, продолжают агрессивный действия в отношении свободолюбивых народов Ливана, Сирии и Иордании вместо того чтобы стремиться к заключению добрососедских отношений.

27 июля 1945 г.»

Грузовик ехал по улице Герцеля. Это такой стандарт, вроде улицы Ленина в Союзе. Наверняка, сейчас будет поворот на улицу Жаботинского. В Израиле самое главное не перепутать, карта какого города тебе нужна, а то заедешь не туда. Все названия одинаковые, дома типовые.

На перекрестке торчали знакомые люди. Лейтенант Лунц, из второй роты, радостно продемонстрировав полный рот железных зубов, при виде меня, показал:

— Вам направо, через два квартала тебя давно дожидается капитан.

— А с чего это ты так обрадовался? — подозрительно поинтересовался я.

— Так вы спереди станете, теперь можно отдыхать, мы-то с утра, надоело уже.

Опа! Как я ошибся! Улица вовсе не Жаботинского, а Рамбама. Но тоже не оригинально, хотя реже встречается.

— Похоже, прибыли, — сообщил шофер, — Вон и комбат стоит, можете выгружаться.

— Так, — сказал я, обращаясь к своим, — вылазим, никуда не расходимся, пойду выяснять, что делать будем.

Изя стоял у доджа, задумчиво уставившись на крыши. Какой то он был сегодня на себя не похожий, грустный.

— Товарищ капитан, лейтенант Томский...

— Оставь, — сквозь зубы процедил он. — Вижу, что прибыл. Сколько у тебя там? Человек двадцать?

— Два отделения — 18 человек, двое в карауле. Что случилось-то? Пришел грузовик, шофер без понятия, зачем, и на сколько.

— Ну, это как посмотреть, может и ничего не будет, если нам повезет, а может и чего будет, если сюда попрут.

— Кто попрет?

— Вот здесь, — показал он в сторону домов, — находится город Цфат. Надеюсь, ты в курсе, куда приехал. Один из четырех священных городов Эрец-Исраэль. Проблема, в том, что здесь, в этом районе города, живут хасиды. Ты знаешь кто это?

— Сильно религиозные еврейские сектанты, — бодро отрапортовал я.

— Ну, где-то так, — задумчиво сообщил он. — Сегодня с утра, молодые придурки рейсовый автобус забросали камнями, потом перевернули и сожгли... Не положено в субботу транспорту ездить.

— Так в чем проблема, — удивился я. — Пусть в этот район по субботам не заходит.

— Ну да, — саркастически сказал он. — А завтра они поселятся в соседней квартире, и будут требовать, чтобы и в наш район автобусы не ходили. И главное, по субботам никакой работы выполнять нельзя, даже спичку поджечь, а автобусы переворачивать и поджигать, да камнями кидаться им религия почему-то не запрещает. В общем, понаехала полиция, особо ретивых повязали, после чего собралось толпа, на несколько сотен человек, уже не только из молодых, и пошла в центр города, требовать выпустить, бедных ребятишек. Еле ее остановили и разогнали. Теперь полиция, там, внутри, порядок наводит, а мы должны перекрыть улицы и обеспечить оцепление района. Твоя задача никого не пропускать, ни туда, ни обратно.

— Ну и что мне делать, если толпа пойдет? Стрелять же нельзя?!

— Медленно отходишь, в ту сторону, откуда приехал, к Лунцу, и вызываешь подмогу. Не волнуйся, тут уже столько нагнали полиции и пожарных, что им не поздоровится. Когда напором воды сшибает, уже совершенно не хочется дальше гулять.

— А что это ты такой не веселый?

— Сегодня приходит транспорт в Хайфу. Яков возвращается из Италии, демобилизовали.

— Поздравляю!

— А, — отмахнулся он. — Вчера весь день готовились, к возвращению блудного сына, я должен был поехать его встречать, а теперь торчу здесь из-за этих придурков. Задача ясна? Я поехал проверять остальных...

— Ни ху... себе! — сказал я.

Изя обернулся. В нашу сторону деловой походкой направлялось чудо в меховой шапке, длинном черном одеянии и брюках по щиколотку. На лодыжках одеты замечательные, белого цвета чулки.

— Рот закрой, — сказал Изя. — Вот это и есть представитель сильно религиозных еврейских сектантов. Может, сатморский хасид, а может еще кто. Я их плохо различаю.

— А в чем разница?

— Это они только знают. У каждой банды свой святой. Только он и говорит правильно, все остальные ничего не понимают. Еще и должность по наследству передают.

— А почему он шубу летом не одел? — с интересом спросил я.

— Шубу, не положено, а вот шапку снимать нельзя. Чулки тоже не просто так — белое символизирует чистоту и святость, — пояснил он.

— Пизд... ! — восхищенно сказал я, — С такими я еще не сталкивался... — Голова-то у него на жаре не потеет?

Товарищ хасид остановился перед нами. Вблизи, он очень был похож, на мои смутные представления о том, как должен выглядеть Бог, восседающий на облаках. Мудрый взгляд, седые волосы, длинная борода.

Почтительно поклонившись, он произнес вопросительным тоном фразу на идиш. Я уловил, что он интересуется кто начальство. Изя, уставившись взглядом поверх его головы, сообщил на иврите, что он знает только один официальный язык, на котором говорят в Государстве Израиль, а на идиш он знает только несколько слов, которые говорят задержанным бандитам. Тут он произнес длинную, заковыристую фразу, совершенно не предназначенную для печати, с поминанием предков и сексуальных пристрастий. Хасид явно растерялся и уставился на меня вопросительным взглядом.

— Я с русского могу перевести, — с готовностью сообщил я ему.

Явно обрадованный он затарахтел на польско-украинском суржике. Я старательно перетолмачил с польского на иврит, выходцу из Гродно, что он почтительно просит панов офицеров не реагировать нервно на то, что скоро на улице начнут появляться люди из его общины. Они должны собраться для вечерней молитвы и не собираются делать ничего противозаконного, и вообще не имеют отношения к прискорбному происшествию. Изя гордо кивнул и сделал широкий жест рукой. — За перекресток не ходить! Свободен.