Полетим… и мы – полетели… - Кирилл Борисович Килунин Страница 23

Это карта падения человека, летящего с башни в низший мир иллюзорности материального – перерождение души. А еще, это – очень красивое здание в самом центре Перми – на Комсомольском проспекте, созданное в стиле сталинского ампира. Почему башня? Угол этого массивного здания, выходящий на площадь имени тех, кого уже нет, выложен в виде высокой трехъярусной башни: на восьмиэтажном квадратном основании покоится двухэтажный шестигранник, выше – одноэтажная башенка, увенчанная конусовидной крышей под высоким тонким шпилем. Проектные документы на это сооружение и акт приемки утрачены, известно достоверно только одно, что Башня построена в 1952 году и со дня постройки здесь неизменно размещается областное управление внутренних дел.

Считается, что свое страшное название башня получила в сталинские времена.

Меж тем существует несколько противоречащих друг другу легенд по этому поводу.

Первая – «Башня смерти» названа в народе так, потому что в ней тайно расстреливали людей.

По другой легенде, ее строили пленные немцы после войны. Где эти немцы, неизвестно. Говорят, что расстреляны тут же и захоронены в глубоких подвалах Башни…

Некоторые объясняют зловещее название Башни смерти тем, что она была построена в нехорошем месте, что и предопределило ее репутацию. Действительно на месте главного областного управления МВД когда-то было кладбище, на самой опушке леса.

Распространенный сюжет рассказов об этом здании, объясняющий ее название – самоубийство заключенного, бросившегося с Башни и разбившегося. Так в жаркий летний день на самом последнем этаже Башни следователь допрашивал преступника. Окно в комнате было открыто. Преступник взял да и выпрыгнул, следовать успел выстрелить, поэтому преступник упал на землю уже мертвым. Да он все равно бы разбился. Люди видели это и стали называть ее Башней смерти.

Я думаю, что Безумные монахи лишь рассмеялись, поведай я им все эти истории, ну если они вообще умеют смеяться.

На мой вопрос, почем Башню смерти называют так, они отвечали, что эта Башня для них символ Закона. А главнейший закон, есть Закон смерти.

– Мы служим Башне смерти, смерть для нас не зло каким ее видите вы – люди, она порядок, столп призванный сохранить равновесие, это закон бытия, кара для отступников, преступивших черту, конец и начало пути, великое таинство поглощения времени вечностью.

Дана говорит, что: – Башня смерти – древний зороастрийский символ. Давно, еще до того как они перешли в нижний мир, до прихода вогулов и татар, задолго до того как русские узнали об этих землях, живущие в Рифейских горах зороастрийцы, прежде всего, считали нечистым само тело человека, которое ни в коем случае не должно было после гибели своей портить землю. Даже к умирающему, они относились настороженно и отчуждённо. Как правило, рядом с ним сажали собаку, чтобы та силой своего взгляда отгоняла Падших, которые жаждут завладеть и телом и душой усопшего. Испытываемое к человеческому трупу отвращение исключало погребение в земле или сожжение на костре – оба метода не позволяли избавиться от останков быстро и чисто. По этой причине племена зороастрийцев поднимали тела усопших в специальные «башни молчания» – дакхмы, или Башни смерти. Они были похожи на большие полые трубы – без крыши и окон, однако с глубоким колодцем посредине. Вокруг колодца в три ряда шли «воздушные гробы», открытые всем ветрам и птицам. Первый ряд – для детей, второй – для женщин, третий – для мужчин. Эти круги назывались рядами «добрых поступков, нежных слов и чистых помыслов. Три великих добродетели соответствия….

Жившие рядом с нами местные уральские племена позаимствовали сей сакральный обычай, но делали все проще, просто хоронили своих мертвых в кронах высоких сосен.

Я думаю, что Башня – это путь, который побеждает боль, боль которая, возникает от того, что мы желаем стать тем, чем мы не можем быть, но просто молчу, понимая, что подобные мысли появляются лишь от усталости тела и падения духа, Путь не может быть сам по себе, он теряет смысл всяческий функционал, если по нему не идти….

Тяжел наш путь мы идем…. Перебираясь вброд по пояс через ледяные реки, спускаемся в заполненные тьмой ущелья, рвем остатки одежды, протискиваясь в каменном лесу между того, что две-три тысячи лет назад было деревьями и кустами, провалившимися вглубь земли и окаменевших.

Пророчества Кассандры начинают сбываться, сначала нас атакуют десяток змееголовых с кривыми серпами в когтистых перепончатых лапах. Первые из достигших нас убийц по найму. Кажущиеся братьями близнецами – Безумные монахи достают и надевают друг другу на голову кожаные повязки, закрывающие глаза, в их руках появляются парные мечи-акинаки, подобные носила Дана, пока не отдала один из них мне. Монахи и змееголовые бьются вслепую и молча. Рыжеволосая воительница похожая на ангела с одним крылом, говорит, что: – Змееголовые, способны зачаровать своим взглядом, поэтому так нужно… Меж тем, бой длится недолго, Безумные монахи, действуя в паре, словно одно четырехрукое существо, в танце смерти, перетекая из одной стойки в другую, так что не успеваешь это заметить или ощутить не более чем за пятнадцать ударов моего сердца положили всех из десяти напавших.

Затем, когда мы подошли к скалам, похожим на окаменевших велетов, к нашим ногам воткнувшись в каменистую почву, упали четыре стрелы с искусно выкованными в форме листьев наконечниками и белым оперением. Первое предупреждение, тех, кто слишком высокомерен, чтобы стрелять из засады в спину.

Дана скидывает свой плащ и выходит, раскинув единственное имеющееся у ней крыло.

Пара мгновений и раздается звук рога, не знаю почему, но я понимаю, что напавшие на нас эльфы решили уйти…..

Через пять часов тяжелейшего пути Безумные монахи, достав из за спин боевые посохи, отгоняют от нас грозно ревущего огромного зверя, больше всего похожего на древнего трицератопса, непонятно каким образом занесенного сюда.

Между тем, даже неуязвимые монахи начинают сдавать, и мы останавливаемся на ночлег в небольшой уютной пещере, путь в которую перекрывает струящийся сверху водопад и озеро внизу с хрустальной солоноватой на вкус водой цвета мурена.

Мы с Данной, падаем прямо на камни, а монахи разжигают костер.

Башня уже близко, мы дойдем туда утром.

Греем руки у костра, Безумные монахи пускают по кругу фляжку с чем-то похожим на терпкое пиво, уже после одного глотка усталость уходит, лишь легкое дрожание в руках и ногах.

Монахи молчат, а Дана рассказывает о кудах, поклоняющихся спящим неживым не мертвым. – Однажды, – вещает она, несколько кудов изгнанников живших в верхнем мире далеко на Западе, положили в волшебный хрустальный гроб свою отравленную злой ведьмой невесту, чтобы когда-нибудь попытаться вернуть ее к жизни. Год они молили Богов о ее воскрешении и стерегли покой спящей красавицы – невесты, но однажды перепились, а когда проснулись, увидели, что хрустальный гроб