Гьяцо Тензин - Путь истинного лидера Страница 13

Настоящее наставничество обеспечивается только посредством передачи учителем собственного опыта, а не просто посредством интеллектуального осмысления происходящего.

Учитель как минимум должен быть добрым. И он должен уметь укрощать собственное сознание, поскольку именно укрощение сознания — это и есть та цель, для достижения которой вы обращаетесь за помощью к духовному наставнику. Учитель — это тот человек, который сможет ответить на ваши вопросы и поможет развеять ваши сомнения.

Выбрав учителя, очень важно доверять ему, относиться к нему с уважением и следовать его рекомендациям. Однако при этом не менее важно понимать, что доверие и уважение — это не слепая вера. Будда подчеркивал, что ученик должен следовать полезным советам учителя, но отвергать вредные. Он подчеркивал важность скептического отношения людей к тому, чему их учат наставники.

Будда, величайший из учителей, говорил своим ученикам: «Как люди определяют чистоту золота, обжигая его в огне, надрезая и проверяя его с помощью пробного камня, точно так же должны поступать и вы. Принимайте мои слова, только подвергнув их критическому анализу, а не из почтения ко мне».

Существует два подхода к постижению буддийских учений — интеллектуальный и примитивный. Интеллектуальный подход заключается в том, чтобы воспринимать эти учения и комментарии к ним со скептицизмом и открытостью сознания и пытаться соотнести их с собственным опытом и пониманием. Ученик, который применяет такой подход, не следует учению только потому, что его автор — знаменитый учитель. Такой ученик, скорее, оценит содержание учения в соответствии со своим пониманием, основываясь на результатах собственного анализа.

Интеллектуальный подход можно выразить такими словами: «Доверяйте идее учителя, а не его личности. Придавайте значение смыслу, а не словам».

Консультант

Вы можете практиковать разные методы медитации, описанные в конце данной главы, — медитацию во время ходьбы, медитацию в положении сидя или медитацию с использованием мантр.

Медитация на одном объекте и аналитическая медитация — более сложные разновидности этого процесса. Я пробовал самостоятельно освоить их по описанию в книгах и даже купил кассету, но у меня ничего не получилось. Однако когда я принял участие в медитативном ритрите в Таиланде, понял, что обучение в группе значительно облегчает применение этих методов медитации. Что само по себе весьма странно, поскольку во время ритрита на протяжении недели мне не довелось пообщаться ни с одним из его участников. Однако когда я сидел на полу, в одной комнате со многими другими людьми, и пытался медитировать, чувствовал себя более уверенно.

Кроме того, несомненную пользу мне принесла целая неделя одиночества, давшая мне возможность спокойно поразмышлять об изучаемом предмете, и ежедневное 15-минутное общение с монахами.

Изучение этих методов медитации требует большого терпения. Сделать первые шаги в этом направлении достаточно просто, однако для того чтобы действительно стать мастером в сфере применения медитации на одном объекте и аналитической медитации, потребуются годы.

Проведенные в последнее время исследования выявили некоторые очень интересные факты относительно того, как изменяется мозг в результате медитации[8].

До 1990-х годов считалось, что количество нейронов в мозге — величина постоянная. На сегодня уже доказано, что мозг генерирует новые нейроны в случае многократного повторения одного и того же действия или в случае, когда человек узнает что-то новое. Например, у пианистов происходит увеличение той доли мозга, которая отвечает за работу пальцев рук.

Известно, что активность мозга человека, находящегося в состоянии депрессии, отличается от активности мозга счастливого человека. Состояние мозга можно определить по топологии мозга, полученной с помощью электроэнцефалограммы (к голове человека прикрепляется большое количество электродов, посредством которых измеряется активность мозга, и на основании полученных данных составляется «карта мозга»).

По результатам исследований был сделан вывод о том, что счастье ассоциируется с высоким уровнем активности левой лобной доли головного мозга, тогда как у человека, находящегося в состоянии депрессии, повышена активность мозжечковой миндалины в срединной височной доле. Это и определяет мотивацию человека и его эмоциональное состояние. От того, повышена активность левой лобной доли или мозжечковой миндалины, в значительной степени зависит, счастлив человек или испытывает беспокойство.

Первый эксперимент, темой которого было влияние медитации на мозг человека, проводился с тибетским монахом, практиковавшим медитацию на протяжении более тридцати лет. Сотрудники центра, проводившего это исследование, сравнили карты мозга 175 человек, никогда не занимавшихся медитацией, с картой мозга этого монаха. Показатель асимметрии префронтальной коры головного мозга монаха (отражающий активность лобной доли мозга) был выше самого высокого аналогичного показателя среди всех 175 участников эксперимента.

Это был многообещающий начальный результат, свидетельствующий об эффекте медитации! Однако после проведения исследования возник вопрос о том, не относится ли случай этого монаха к числу уникальных.

Объектом следующего эксперимента стали сотрудники одной биотехнологической лаборатории. Эти люди напряженно работали над созданием фармацевтических препаратов, предназначенных для коммерческого применения.

Из всех сотрудников лаборатории для участия в эксперименте отобрали только тех людей, которым было интересно узнать больше о медитации. Все эти добровольцы поехали в Массачусетский университет, где им сделали электроэнцефалограмму мозга. Затем группа была разделена на две части. Людям, попавшим в первую подгруппу, сказали, что они смогут принимать участие в выполнении медитативных упражнений немного позже, поскольку из-за большого количества участников эксперимента их группу пришлось разбить на две подгруппы. Это не соответствовало действительности, но удовлетворяло требованиям эксперимента, согласно которым впоследствии необходимо было сравнить электроэнцефалограммы мозга этих людей с ЭЭГ участников подгруппы, выполнявшей медитативные упражнения.

Программа медитации продолжалась десять недель. Один раз в неделю профессиональный учитель медитации проводил двух-трехчасовые сеансы и просил участников эксперимента медитировать ежедневно по 45 минут в перерывах между этими сеансами. Десятинедельная программа завершилась однодневным семинаром.