Газета Завтра - Газета Завтра 197 (36 1997) Страница 12

Эта консервация существенна для нас сейчас. Палеолингвистика и палеопсихология (см. Б. Поршнев, Леви-Брюль, Юнг, Лви-Стросс, этноструктуриализм 70-х гг.) сообщают о древнейших архетипах, во многом повлиявших на этногенез как таковой. Это оппозиции “мы-они” и “свои-чужие”, благодаря которым происходит этническая самоидентификация и самоопределение в отношении других этнических общностей. Огромный шаг в этническом развитии совершается там и тогда, где и когда эти архетипы в понятии “мы” и “свои” включают близкородственные родовые объединения. В интересующем нас случае: род (тейп), идентифицирующий себя с чеченской (вайнахской) племенной общностью. При соответствующих исторических, политико-экономических и иных обстоятельствах открывается путь национальной консолидации, настолько редкой в человечестве, что отсутствие ее у чеченцев столь же обычно и естественно, как и в судьбе других бесчисленных этнических общностей.

Родоплеменное единство повсеместно признает “людьми” членов своего рода, клана и затем племени. Внутриплеменная иерархия “людей” объясняет и тейповую организацию чеченцев, и разное место родов, кланов в самой вайнахской племенной (этнической) целостности. Как бы ни был высок пост в политической системе Чечено-Ингушетии, Чечне, “свободной Ичкерии” конкретного человека, его общественный статус определяется прежде всего тейпом (родом, кланом) и только после этого местом в общественно-политической организации. Это налагало отпечаток на государственное строительство в Чечено-Ингушетии, это тем более будет решающим фактором в “свободной Ичкерии”, которая во всей полноте познает прелести строительства государства (как формы бытия нации) при наличии родовой, клановой (тейповой) базы государственного строительства.

Эти же древнейшие оппозиции (архетипы) многое объясняют в рабовладельческой и заложнической практике чеченцев. С точки зрения рода (тейпа) и племени (вайнахской этнической общности), “люди” имеют право, должны и могут во имя выживания и благополучия заниматься столь специфическим делом, тем более, что оно не нарушает традиции, не противоречит обычному праву и моральным установлениям. Это такое же достойное занятие, как скотоводство, строительство коровников или ремесло. Не хуже, а может быть, и лучше, поскольку позволяет проявить смекалку, хитрость, мужество (в их понимании) и одноразово прирастить богатство семьи, клана, бандформирования. Поэтому осуждение работорговли и заложничества властями “свободной Ичкерии” — всего лишь пропаганда, и именно так ее воспринимают участники, соучастники и сторонние наблюдатели славного дела джигитов своего или чужого тейпа. Особо интересно, что захват, например, телегруппы НТВ, которое три года превозносило все “героические деяния” бандформирований, — тоже не изуверство или подлость боевиков. В сути своей даже энтэвэшные “соратники” — всего лишь и только “нелюди”, как “нелюдью” для чеченских боевиков был и “правозащитник С. Ковалев, называемый чеченцами в открытую “козлом”.

Нет смысла стенать и о том, что Чечня превратилась в центр изготовления и перевалочную базу торговцев наркотиками. Предположив, что шариат, понимаемый как обычное право, запрещает спиртное и наркотики, понимаешь, что зелье производится для “нелюдей”, “чужих”, а запрет касается “людей”, “своих”. Здесь нет противоречия с обычным правом и нормами нравственности, что бы ни говорили об этом “политики” “свободной Ичкерии” и их правозащитники-содержанцы (отметим, что наркомафия состоит не из одних чеченцев). Между тем, благородное негодование против наркотиков звучит из уст тех, кто эту торговлю налаживал, оберегает и расширяет. Для родоплеменного сознания такое фарисейство лишь подтверждает, что “люди” (свои) имеют дело действительно с “нелюдью” (чужими), противоестественно уничтожающей своих “соплеменников”.

В “Кавказском пленнике” Л. Н. Толстого у Жилина и Костылина появилась добрая душа — Дина, светлый образ горской девочки. Н. Иванов даже среди боевиков увидел человеческую отзывчивость. И мне, внутренне не принимающему сатанизацию этнических общностей, в заключение хочется вспомнить двух моих чеченских друзей, показавших себя подлинными гражданами России.

Вспоминаю пламенную Сажи Умалатову, так просто, так страстно и так державно сказавшую Горбачеву все, что знали, но о чем не решались сказать ни природные русаки, ни щирые украинцы, ни упорные белорусы. И это ее выступление стало вехой сопротивления подлости и предательству.

Вспоминаю сентябрь-октябрь 1993 года и подлинную государственную мудрость и личное мужество Руслана Хасбулатова, до конца возглавлявшего сопротивление кровавому режиму расчленителей и осквернителей России.

И они для меня тоже пример мужества и верности, пример возможности и необходимости всем народам России не забывать свое имя, свои традиции во благо нашей общей родины России — великой, единой и неделимой.

“ГДЕ ТЫ, РУСЬ ВРЕМЕН ЦАРЕЙ?”

Постремо Вате:

Постремо BATE — псевдоним итальянского поэта-традиционалиста Фабрицио Леджера, под которым он выступает в периодике (журнал “Orion”, газета “Il Monviso”).

Фабрицио Леджер родился в 1964 году в городке Пинероло на северо-западе Италии, получил филологическое образование в Туринском университете, участвует в политическом движении МСИ (националистическое крыло Раути).

К РОССИИ

Россия времени царей!

Снова вижу тебя

безграничной, державной,

направлявшей казачьи войска

гасить пожары бунтов и восстаний,

по новым землям бешено скакать,

чтобы никто, нигде на белом свете

не ведал воли выше Цезаря Москвы:

от южных гор до северных морей,

от Волги до Уссури… Русь!

Святая Русь времен царей!

ужасен мир без тебя,

без имперского стяга,

без имперских двуглавых орлов,

они упали с башен Кремля

как кресты с куполов

в Санкт-Петербурге, граде святого Петра,

и в Москве, Третьем Риме

остались дворцы и картины

плоть отлетевшего духа.

Зачем нужна Россия без царей?

Огнепоклонники и чтящие Будду,

верные Аллаху и Иисусу Христу

больше не знают воинов Белой Империи,

с гиком и высверком стали

летящих степями,

восходящих на горы

и цитадели Врага,

неудержимых в бою,

великодушных в победе…

О, где ты, Русь времен царей?

Где слава твоих великих столетий?

Интернационал, революция Летой

ныне впадают в Московское море,

СССР развалился на части

плача, ликует история.

Так возвращайся скорей, возвращайся

родиной равноапостольного святого Владимира,

в мир, который ждетне дождется тебя

святая для русских всех земель и времен.

ПЕСНИ ЧЕТНИКОВ

Белые воины Боснии,

Родина нас зовет!

Кромсайте проклятых турок!

Вперед славяне! Вперед!

От самых границ — к югу

Бросаются в бой полки,

Вперед выступайте, тигры,

Багрите кровью клинки!

Новый Туран? Как же!

Будут на дне морском

Калифы кормить рептилий

С набитым в рот песком.

Мы защитим и построим

Общий славянский дом,

С братьями веры и крови

Вместе в него войдем.

Белые воины Боснии,

Родина в бой зовет!

За нашу Великую Сербию

Вперед славяне! Вперед!

* * *

Плачем о павших товарищах-сербах,

белых орлах нашей веры святой,

плачем над их героической смертью,

с их именами уходим на бой!

Буки Славонии, камни Далмации,

цветы Герцеговины, осыпи Крайны

помнят о павших за сербскую нацию,

за православия чистые тайны.

Плачем о павших, но души героев

шествуют по небесам перед нами:

Радован, Вуко, Борислав, Слободан,

Мирко, Воислав, Милош и Драган!

Четники-братья! В Сараево будут

в честь вашу названы улицы заново:

Мирко, Воислав, Борислав и Вуко,

Милош, Слободан, Драган и Радован!

Плачем о павших товарищах-сербах,

белых орлах нашей веры святой,

плачем над их героической смертью,

с их именами уходим на бой!

Пинероло, 1992-95 гг.

НА СМЕРТЬ ТОВАРИЩА

РЕДАКЦИЯ “ЗАВТРА”

Умер журналист Сергей Севрук. Умер от кровоизлияния в мозг. БТР, на котором двигался молодой фронтовой журналист, подорвался восемь лет назад на афганской дороге, ведущей из Баграма в Черикар. Все эти годы раненый репортер боролся с недугом, преодолевая страшные боли, усиленные болью за поруганную Родину, армию, журналистскую честь.

Он не оставлял перо, не оставлял работу и погиб в нравственном сражении за те ценности, которые защищал когда-то среди стреляющих афганских ущелий.

Выражаем соболезнование его близким, родным, фронтовым товарищам.

РЕДАКЦИЯ “ЗАВТРА”

СКОТЫ ИЛИ ПОДОНКИ?

Юрий Иванов

О мемуарах генерала Коржакова — телохранителя президента Ельцина