Искандер Мамедов - Расцвет и крах Османской империи. Женщины у власти Страница 40

Нурбану-султан вела дипломатическую переписку на самом высоком уровне. Она посылала свои письма королеве Франции Екатерине Медичи и венецианским дожам144. Ту же практику продолжала Сафийе-султан, завязавшая переписку с королевой Англии Елизаветой I. Послания с обеих сторон сопровождались любезным обменом подарками145. Помимо сообщения о получении подарков в таких письмах содержались просьбы о различных мелких услугах146.

Столь высокий уровень письменного общения предполагал также и переписку с послами соответствующих европейских государств, которые на продолжительное время оставались в Стамбуле, выступая в качестве представителей ведущих торговых компаний. При отсутствии обычных дипломатических отношений для достижения своих целей иностранные послы при Порте были вынуждены налаживать хорошие отношения с валиде-султан, которая могла бы повлиять на своего сына. По свидетельству венецианского посла Я. Соранзо, каждый, кто ожидал благоволения от высших властей Османской империи, должен был обращаться к валиде или хасеки султана Мурада III147. Сафийе-султан поддерживала постоянную переписку с английским послом через своих доверенных лиц. Путешественник Дж. Сандерсон сообщает о помощи, оказанной ею английскому послу Э. Бартону148. Обмен письмами Сафийе-султан с секретарем английского посольства П. Пиндером, доставившим ей в качестве подарка от Елизаветы I великолепный экипаж, вызвал в Стамбуле волну различных слухов149.

Часто переписка велась при посредничестве еврейских женщин, называемых кира150 и выступавших в качестве доверенных лиц женщин гарема. В исторической литературе продолжается научный спор по поводу личности кира, тем не менее известны имена двух из них – Эстер-кира и Эсперанса Малки151. Самой известной из них является Эстер Хандали, вдова стамбульского купца Элии Хандали, который по происхождению был из андалусского города Херес де ла Фронтера. Она сумела войти в доверие к Нурбану-султан и поначалу оказывала ей мелкие услуги, а также доставляла в гарем различные товары и выполняла различные просьбы женщин гарема152. С помощью Нурбану-султан она стала вмешиваться в раздачу земельных участков своим ставленникам за соответствующее вознаграждение, которые раньше предоставлялись отличившимся в военных действиях сипахи, что вызвало недовольство последних. Для своего сына она получила должность начальника стамбульской таможни153. В 1592 г. подстрекаемыми улемами сипахи подняли бунт и потребовали казни Эстер-кира. Они нашли Эстер-кира и трех ее сыновей во дворце великого визира, где те пытались прятаться. Однако бунтовщики убили и повесили их тела на дверях важных высокопоставленных должностных лиц, которые, по мнению бунтовщиков, способствовали осуществлению их замыслов. Только ее четвертый сын принял ислам и таким образом спасся от казни. Все богатство Эстер-кира, которое составляло около пяти миллионов акче, было возвращено в султанскую казну154. Еще меньше сведений имеется о кире Сафийе-султан Эсперанса Малки. Известно, что она способствовала поддержанию дипломатических отношений между Сафийе-султан и английским послом Бартоном155. Эсперанса Малки исполняла роль посредника при переписке, а также обмене подарками Сафийе-султан с английской королевой Елизаветой I. Возможно, она также была убита во время бунта, произошедшего в 1600 г.

Кроме того, послы старались поддерживать хорошие отношения с дочерьми султанов, которые были замужем за высокопоставленными государственными деятелями. Например, венецианский посол Контарини упоминает о подарках, преподнесенных жене великого визира Сиявуш-паши Фатма-султан, которая была дочерью султана Селима II156.

Результаты активности женщины султанского гарема

Одной из причин долголетия османской династии, возможно, является соблюдение определенных правил и порядка, установленного предшествующими правителями во имя сохранения верховной власти в руках единого правителя. В Османском государстве, так же как и во всем исламском мире, не существовало строго определенной традиции передачи власти157. В зависимости от различных обстоятельств к власти мог прийти старший сын правителя, его брат, а также младший сын, его племянник и т. д. Для сохранения целостности государства Османы должны были предпринимать какие-то меры, чтобы избежать разделения и раздробления владений между детьми и внуками правителя. С течением времени выработался определенный порядок передачи власти от одного поколения к следующему. Орхан-бей, который пришел к власти по завещанию своего отца, установил правило передачи власти старшему сыну среди оставшихся в живых детей правителя. Видимо, на основании того же порядка сын Орхана Мурад после смерти отца устранил своих братьев, которые могли бы претендовать на власть. Еще при жизни Мурада началась борьба его сыновей за отцовское наследие. Обретение власти путем открытого противоборства давало возможность выявить самого способного члена династии, который мог бы мобилизовать все силы и средства для будущих военных побед и захвата чужих земель. Однако соперничество между шахзаде грозило внутренними беспорядками и ослаблением центральной власти158. Поэтому при султане Баязиде I был подтвержден порядок, по которому при вступлении на престол новый правитель имел право казнить своих братьев159. Позже этот порядок закрепился в законодательных актах султана Мехмеда II Фатиха160, который сам казнил своего брата.

Однако начинания Баязида Йылдырыма не смогли предотвратить острую и затяжную борьбу между его сыновьями. Представляется, что одной из причин тому была традиция, восходящая к времени Мурада I, по которой все наследники султана должны были получить знания о государственном управлении. Для этого их отправляли в санджаки, где они под наблюдением наставников – лала, назначенных правителем, проходили соответствующее обучение161. Иногда им позволяли участвовать в военных экспедициях султана, где они могли получить практический опыт военных действий162. В других случаях при вступлении султана в поход им поручалось управление частью территории Османского государства. Так, отправляясь в 1534 г. в персидский поход, султан Сулейман поручил управление бейлербейством Анадолу своему старшему сыну Мустафе163. Как уже было отмечено раньше, вместе с шахзаде в эти санджаки направлялись и их матери, которые также следили за действиями своих сыновей и возглавляли их гаремы. Сейчас трудно сказать определенно, чем подпитывались амбиции султанских сыновей: желанием ли матери видеть своего сына живым благодаря победе в соперничестве с другими шахзаде или интригами наставников и других лиц из их свиты, желавших стать фаворитами нового султана. Видимо, их совместные усилия побуждали юных шахзаде бороться за престол. Ясно, что в этой борьбе важную роль играли и военачальники, готовые поддержать того или иного султанского наследника164. Напомним, что в 1512 г. янычары взяли сторону младшего шахзаде Селима в борьбе за отцовский трон, предпочтя его менее воинственному старшему брату Ахмеду, несмотря на то что сам Баязид II открыто поддерживал последнего165.

Установившийся порядок был нарушен после обострившегося конфликта двух сыновей Сулеймана от Хуррем-султан – Селима и Баязида, завершившегося в 1561 г. казнью последнего166. В дальнейшем устанавливается правило посылки в санджак лишь старшего сына султана. Думается, что не без влияния Нурбану-султан только старший сын султана Селима II, Мурад, был направлен в санджак. Определенную роль сыграл и очень юный возраст других сыновей султана, которые были рождены лишь после его прихода к власти167.

Еще яснее выявились новые моменты в порядке передачи власти в начале XVII в. Отчасти это было вызвано тем, что в указанное время большинство султанов вступало на престол в малолетнем возрасте, поэтому они не могли получить опыта правления от своих отцов. Так, Ахмед I стал султаном в возрасте 14 лет, Осман II – 13 лет, Мурад IV – 14 лет, Мехмед IV – 7 лет168. Хотя султаны Мустафа и Ибрагим вступили на престол в возрасте 24–25 лет, они были недееспособными. В связи с этим роль матери-советчицы стала необходимым атрибутом государственной политики того времени. Однако, для того чтобы давать политические советы, матери сами должны были получать определенную подготовку. Известно, например, что Турхан-султан, мать султана Мехмеда IV, проходила обучение у дочери султана Мурада IV Атике-султан169. В ее обучении принимала также участие Кёсем-султан, прежде чем представить новую наложницу своему сыну170.