Анатолий Фоменко - Доктор Фауст. Христос глазами антихриста. Корабль «Ваза» Страница 40

Мысль о символике Святой Троицы, по-видимому, допустима, наряду с уже упомянутым нами символом Трех Волхвов. А вот по поводу трех названных царств мы усомнимся. Ведь в старинном гербе Российской Империи было куда больше царств! А именно — двенадцать. Все они обозначены, например, на большой русской государственной печати XVI века (она считается печатью Ивана Грозного), рис. 2.101, а также на русском гербе XVII века из дневника Корба, рис. 2.99. Так что три царства, указанные Вилинбаховым, отнюдь не составляли ядра Империи того времени. Поэтому такое объяснение вряд ли правильно. А по поводу того, какие именно царства входили ранее в состав Руси-Орды и потому изображались на государственном гербе, мы подробно рассказываем в книге «Тайна русской истории», гл. 2.

Рис. 2.99. Государственная печать Российской Империи конца XVII века. Печать изображена в дневнике Корба, сопровождавшего в 1698–1699 годах посла Габсбургов в Москву. Взято из [162], с. XI (рисунок), VI–VII (перевод надписей).

Рис. 2.100. Середина серебряного двойного трона Ивана и Петра Алексеевичей. В центре — имперский орел с тремя золотыми коронами. Взято из [257:3], с. 269.

Рис. 2.101. Большая русская царская печать XVI века. Считается печатью Иоанна Грозного. Взято из [568], с. 160. См. также [162], с. VIII, илл. 23.

По поводу мощей Трех Волхвов-Царей в городе Кёльне напомним, что, согласно нашим исследованиям, скорее всего, они — символические. Подлинные захоронения царей, правителей и высокопоставленных лиц Великой Ордынской Империи находятся в африканском Египте, в Гизе или Луксоре. В частности, сегодня известны как мумии «древних» фараонов, см. наши книги «Империя» и «Расцвет Царства».

Вернемся в стокгольмский музей «Ваза». Оказывается, здесь выставлен еще один очень интересный предмет. Он не связан напрямую с кораблем, зато связан с происхождением всей династии шведских королей, к которой принадлежал и Густав II Адольф. Мы имеем в виду большую копию шведского гобелена, приписываемого эпохе короля Эрика XIV, около 1560 года, рис. 2.102–2.103. Музейная табличка поясняет, что гобелен посвящен важному «античному» событию. Сказано так: «Хроника Иоганна Магнуса (Johannes Magnus) от 1554 года, называемая «История Готских и Свейских (Svea, то есть шведских — Авт.) королей», содержит перечень Шведских королей, восходящий к Магогу, внуку Ноя». Оказывается, на гобелене есть латинская надпись, рис. 2.104, перевод которой звучит так: «Я, король Швеции (Svear), Свен (Sven), после смерти МОЕГО ОТЦА МАГОГА, и с помощью Бога, стал удачливым основателем этого Царства, которое должно по справедливости принадлежать Готам (Götar). Люди также получили свое имя от меня».

Рис. 2.102. Копия гобелена эпохи Эрика XIV, якобы 1560. Оригинал находится в Королевской Коллекции Стокгольма. Музей «Ваза», копия помещена недалеко от кормы корабля. Фотография 2013 года.

Рис. 2.103. Фрагмент гобелена эпохи Эрика XIV с латинской надписью.

Рис. 2.104. Надпись на гобелене Эрика, где сказано, что первый шведский король Свен был сыном Магога и что его царство принадлежит Готам. Напомним, что Магог — знаменитый библейский патриарх. Гогом и Магогом называли Готов (казаков) и Монголов (то есть «великих», в переводе).

Этот гобелен и надпись на нем весьма любопытны. Сказано, что первый шведский король и все последующие короли Швеции напрямую происходят от библейского Магога, причем шведское царство принадлежит (или должно принадлежать) Готам. Но ведь мы уже хорошо знаем — кто такие библейские Гог и Магог, два знаменитых народа, о которых неоднократно и с уважением говорят не только Ветхий Завет и Апокалипсис, но и многочисленные старинные летописи. Мы подробно обсуждаем эту тему в книгах «Империя» и «Расцвет Царства». Гог и Магог — это отражения на страницах старинных хроник Готов и Монголов, то есть народов Великой = «Монгольской» Ордынской Империи XIV–XVI веков. Готы — это казаки, а имя Монголы означало тогда «великие». Во время первого великого = «монгольского» завоевания XIV века Ордынская Империя распространилась на всю Евразию и создала ордынскую цивилизацию. Поэтому многие местные народы стали потом считать их своими предками, праотцами, основателями их царств. Так считали, как мы видим, и средневековые шведы. Они с гордостью говорили, что их первый царь был даже прямым сыном Магога и предоставил основанное им королевство Готам, то есть, как мы теперь понимаем, Казакам. Дело в том, что казаки = ордынцы были главной военной силой Орды, и именно они, приходя на земли Европы, в основном пока еще мало населенные, создавали там поселения, города, закладывали основы цивилизации.

Тема происхождения шведских королей от Магога весьма уважалась в Швеции XVI века. Библейский праотец Магог почитался. Об этом говорит хотя бы тот факт, что при Эрике XIV был изготовлен еще один роскошный гобелен, именуемый сегодня Magogtapeten. Он тоже рассказывает о Магоге и Иафете и несет на себе соответствующую латинскую надпись, рис. 2.105–2.106.

Рис. 2.105. Еще один гобелен, изготовленный при Эрике XIV и тоже посвященный библейскому Магогу (а также Иафету). Как видно, тема Магога была популярна в Швеции XVI века. Взято из [1231:1], с. 51.

Рис. 2.106. Фрагмент второго гобелена Эрика XIV с латинской надписью, рассказывающей о библейском Магоге. Взято из [1231:1], с. 51.

Поскольку мы заговорили о короле Эрике XIV, жившем в XVI веке, то уместно отметить, что до нашего времени уцелели его роскошные доспехи — латы, щит. Они богато украшены позолоченными изображениями. Так вот, все изображения опять-таки «античные» — Медуза-Горгона, амуры-ангелы, Геркулес с палицей, сгорающий на костре, рис. 2.107, Геркулес, совершающий свои подвиги, двуликий Янус-Меркурий, сражающиеся римские солдаты, рис. 2.108, амазонки, рис. 2.109, и т.д. Все это прекрасно вписывается в «античную» атмосферу шведской жизни и культуры XVI — начала XVII века, которую донес до нас также корабль Ваза. И лишь потом историки голословно заявили, будто вся эта атмосфера была лишь «поздним возрождением» в Швеции давным-давно забытых образов и идей якобы полуторатысячелетней давности.

Рис. 2.107. «Античные» сюжеты на вооружении шведского короля Эрика XIV из XVI века. В центре — страдающий Геракл с палицей, взошедший на костер, чтобы закончить свои мучения от яда кентавра Несса. Справа и слева — два изображения Медузы-Горгоны. Взято из [1231:1], с. 35.

Рис. 2.108. «Античные» римские солдаты в бою. Фрагмент щита короля Эрика XIV. Взято из [1231:1], с. 42–43.

Рис. 2.109. Изображения вооруженных амазонок и другие «античные» мотивы на латах короля Эрика XIV. Взято из [1231:1], с. 41.

5. Оказывается, на «Вазе» есть зодиак, датирующий начало проекта короля Густава Адольфа о создании корабля-флагмана и флота нового типа

А теперь — самое интересное. Во время тщательного двухдневного осмотра корабля мы неожиданно обнаружили на корабле Ваза гороскоп. То есть расположение планет по созвездиям зодиака. Выполненная нами датировка гороскопа показала, что он вовсе не фантастический, а реальный, и у него есть ровно одно точное астрономическое средневековое решение. Причем — в точности попадающее в эпоху строительства Вазы. Оказывается, на нем изображена дата XVII века, августа 1624 года. Наилучшее совпадение с гороскопом достигалось 21 августа старого стиля = 31 августа нового стиля 1624 года, то есть как раз в то время, когда король Густав II Адольф принимал решение создать новый флагманский корабль и вообще флот нового типа. Вероятно, дата этого важного события и была зафиксирована «на небесных часах» (гороскопе), изображенных на корабле Ваза.

Таким образом, в 2013 году нами был вскрыт яркий и неожиданный исторический факт, ранее неизвестный исследователям. Ни в каких доступных нам источниках он не отмечен.

Расскажем подробнее. Возможное присутствие гороскопа на Вазе историки, по-видимому, заметили, но, как мы сейчас покажем, не поняли его сути. Вот музейная табличка, сообщающая, что на корабле установлены скульптуры планет, рис. 2.110. Правильно сказано, что на корабле есть астрономическая символика. Верно отмечено, что она размещена на четырех башнях двух нижних галерей кормы. На каждой нижней галерее есть по две башни. Две башни по левому борту и две — по правому. Кроме того, на корме есть еще две башни верхней галереи (справа и слева), но на них астрономической символики мы не обнаружили. На рисунке отмечены места астрономических фигур на двух нижних башнях правого борта. Комментаторы сообщают, что на каждой из четырех нижних башен установлено по четыре астрономических символа. Итого получается 16 астрономических скульптур — восемь справа и восемь слева.