Раддай Райхлин - Гражданская война, террор и бандитизм (Систематизация социологии и социальная динамика) Страница 41

4. . Чрезмерное выпендривание. Выпендривание имеет разнообразные формы. Самая простая и очевидная форма, когда человек украшает себя. Выпендривание может проявляться в необычном поведении. Чрезмерный аскетизме, чрезмерное подвижничество также могут быть результатом выпендривания. Так появляются артисты, которые пытаются привлечь к себе внимание пением, игрой и тому подобное. Выпендривание может выражаться в рисовании картин, писании музыки, сочинении книг. Разумеется, все творения выпендривающихся должны привлечь к себе внимание общества и в конечном итоге это внимание переносится на их творцов. Особенность перечисленных здесь способов выпендривания в том, что они не требуют глубокого образования и стремления подняться на пирамиду потребностей. Именно это одна из причин большой популярности среди девушек профессии манекенщицы с тайной надеждой продвинуться потом в киноактрисы. В своих мечтах будущие манекенщицы и киноактрисы полагаются только на свои вторичные половые признаки. О каких-либо талантах или образовании нет и речи. Среди перечня выпендривающихся можно найти многих знаменитостей. Если поковыряться в биографии этих знаменитостей, то обнаружится, что они с большим трудом кончили деревенскую школу. Я обратился в израильский Кнессет с просьбой сообщить мне сведения об уровне образования всех 120 членов Кнессета. Через некоторое время мне позвонили из Кнессета и просили с моим вопросом обратиться в библиотеку хайфского Техниона . ? В конечном итоге все чрезмерные выпендривания могут лишь разрушить мораль и развалить общество. По этой причине целесообразно наложить на них ограничения .

5. Политические взгляды тех, кто нуждается в чрезмерно сплоченном обществе, по нынешней классификации можно назвать социалистическими. Они выступают: за ?Свободу, Равенство, Братство?, против частной собственности или хотя бы за ограничение е°, за государственную монополию и государственное правление. Я надеюсь, читателю понятны причины любви к социализму во взглядах тех, кто находится у основания пирамиды. Эта любовь, как и вс° остальное, базируется на инстинкте требующем сплоченного общества и концентрации. Эта любовь продиктована поисками тела, на котором можно паразитировать. Големы сплачиваются в политические партии или разного рода организации, как правило, левого толка. В качестве возражения мои оппоненты сошлются на Адольфа Гитлера и его национал социалистическое движение, которое называют правым. В данном случае нет разницы между левыми и правыми. Те и эти находятся у основания пирамиды А.Маслова и нуждаются в крепко сплоченном обществе. Разница лишь в том, что левые своим выпендриванием и террором разваливают общество, а правые им противодействуют точно теми же способами. Далее мы вернемся к проблеме разницы левых и правых и отличий немца Адольфа Гитлера от еврея Льва Троцкого.

6. Очень низкий моральный уровень. Трудно говорить о морали, поскольку, как уже видели, аскеты, хиппи и остальные разновидности големов тоже говорят о морали и считают себя эталоном е°. Если считать Десять заповедей эталоном, основным моральным принципом цивилизованного общества, то для голема ни один из этих принципов не существует. Десять заповедей им заменяет принцип ?Цель оправдывает средства?. Вот как на эту тему довольно четко высказался сам террорист Борис Савинков:

?Перед этой необходимостью (убийство министра правительства России

Плеве. - Р.Р.) бледнели все моральные вопросы на тему о ?не убий?.

Мы уже видели, что за этой ?необходимостью? стояли интересы Азефа, вдохновителя Савенкова. Образ голема будет пополнен ниже при описании его одежды и поведения. Я считаю, что приведенного перечня достаточно, чтобы дать общие контуры поведения голема. Я рекомендую читателю самому проверить предложенное здесь посредством исследования биографий знаменитостей. Даже в тех случая, когда эти жизнеописания написаны самими знаменитостями, в них можно найти много свидетельств подтверждающих данную мной характеристику и определение ?голем?. В качестве примера я рекомендую записки явного авантюриста Казановы или биографию не столь явного авантюриста Мирабо. Мост Мирабо в Париже, я полагаю, носит его имя. Их сотни и тысячи и нет проблем с выбором. Я сам лично использую Льва Троцкого в качестве эталона голема. Его биография достаточно подробно описана им самим и исследователями его жизни . Все исследователи кроме меня считают его великим и гениальным. В стаде животных оценка особи делается не по уму, а по силе, агрессивности. Среди ж людей оценка делается не по уму, а по популярности. У меня свой критерий, который я изложил здесь. Прошло достаточно времени, чтобы полностью оценить деятельность Льва Троцкого и судить о том, насколько мой выбор и моя оценка соответствуют действительности.

Когда коммунистический диктатор И.Сталин помер и из концлагерей Архипелага ГУЛАГ стали освобождать людей посаженных туда без всякой причины, только для поддержания State terrorism, появились мемуары тех, кто просидел в этих лагерях 20 и более лет. Многие из этих мемуаристов были правоверными коммунистами и свято верили в коммунистическую идеологию, в идеальность коммунистической системы. Наиболее известны из всех мемуаров ?Крутые повороты? Евгении Гинзбург, матери популярного советского писателя В.Аксенова. Как же Евгения Гинзбург оценивает тот террор и те издевательства, которые она терпела в течение 18 лет? Кто повинен в них? Террор и издевательства над ней она, разумеется, осуждает. Поскольку в е° глазах идеология и система не подлежат осуждению, то повинен во всех грехах ?плохой? вождь И.Сталин . Я полагаю, что если бы судьбе было угодно поменять местами Е.Гинзбург с кем-либо из е° палачей, то она не писала бы мемуары и вполне была бы довольна своей судьбой. Действительно, я ни разу не видел и не слышал, чтобы палачи рассказывали о своей работе. Предположим, что кто-то изобрел ?туннель времени? и предоставил Евгении Гинзбург возможность проиграть сначала весь тот жизненный сценарий, который она уже прошла. Пошла бы она по тому пути, который привел е° в сталинские лагеря? Я нисколько не сомневаюсь, что да, пошла бы. Она и такие как она сочувствовали убийцам Царя и его министров, помогали им, принимали участие в революции... и потом кончали свою жизнь на далеких островах Архипелага ГУЛАГ. Возможно мне не следовало бы обсуждать действия покойной писательницы 18 лет проведший в лагерях. Однако она сама вынесла на обсуждение свою биографию. Она сама была тем самым маленьким големом, который нуждался в этой системе и создавал е°. Может е° пример послужит уроком для других големов? Они задумаются над тем, что творят? - Лично я в этом сильно сомневаюсь. Между Французской революцией и большевистской революции в России интервал 150 лет. Какие уроки из Французской революции и террора Максимилиана Робеспьера извлекли? Чему за это время научились? Этот рассказ о судьбе Евгении Гинзбург следует добавить к рассказу о демонстрации арабских журналистов в предыдущей главе. Особенность голема в том, что он подобен улице с односторонним движением. Он мыслит только в одном направлении и смотрит и видит только в одну сторону. Далее я покажу эту однобокость мышления на вождях, а пока обратимся к рядовому голему. В биографии Берла Кацнельсона, его биограф профессор Анита Шаприа пишет :

?В Эрец ощущался огромный интерес к революционной России, но

?Давар? скудно информировала обо вс°м происходящем там. Правда,

читатели ?Давар? хотели слышать лишь о достижениях советского

строя, об успехах в строительстве социализма в СССР и не желали

обращать внимания на е° теневые стороны?.

Читателя рабочей газеты не интересовало, что каналы и плотины в советской России строились руками миллионов заключенных. Он видел только их, каналы и плотины. Заключенных он не хотел видеть. Редактор рабочей газеты ?Давар? Берл Кацнельсон был ярым противником коммунизма и фашизма. Как видим, он не был сто процентным големом. Как ни как, а мой родственник.

Если говорить о сочувствии жертвам террора, то в первую очередь следует посочувствовать тем, кто не хотел большевистской системы, но оказался подмят толпой големов жаждущей концентрационных лагерей. Сегодня вс° повторяется. Толпы големов давят мораль, культуру и нас самих. Инстинкт не позволяет голему осудить то в чем он так нуждается. Я хочу отметить одну особенность в борьбе с террором - снисходительное отношение к нему. Террористов не только подкармливают (это обсуждается при рассмотрении экономики банды). Снисходительное отношение продиктовано тем, что террористы это не просто убийцы, а ?политические?. Они ?борцы за свободу?, ?борцы за права? и т.п. Всегда есть сочувствующие им вроде автора статьи в энциклопедии господина Charles Maechling, Jr., которые формируют общественное мнение, посредством статей в энциклопедии, высказываний по телевизору и в газетах и прямо или косвенно влияют на приговор убийцам. Под нажимом ?общественного мнения? судьи забывают основной моральный принцип справедливости наказания ?зуб за зуб, смерть за смерть?. Приговор мягко карает убийц. Если сравнить приговоры уголовным убийцам и ?политическим?, то у ?политических? много преимуществ. Даже в случае вынесения справедливого приговора раздадутся голоса протеста и президент страны помилует убийц. Нет никакой разницы между тем или иным убийством. И все ж я сам иногда сочувствую убийцам и готов требовать их помилования. Это как в терроре, есть контр террор. Так в помиловании, есть контр помилование. Да и как не помиловать одних, когда уже помиловали других.