Валерий Курганов - Рюриковичи. Исторические портреты Страница 64

Отсутствие чистокровного славянского происхождения не помешало Владимиру Всеволодовичу быть одним из самых дальновидных и мудрых князей во всей истории Киевской Руси. Никто не был столь популярен в народе. Не имея формальных прав на великий киевский престол после решения съезда в Любече в 1097 году, где было решено: «каждый да держит отчину свою», он стал великим князем в 1113 году только потому, что так захотели киевляне, приславшие к нему делегацию во главе с митрополитом.

Относительно происхождения его прозвища Мономах есть и другое предположение, которое оставил для нас В.Н. Татищев.

В молодости князь воевал в Крыму, отвоевывая у генуэзцев Кафу (Феодосию). Желая добиться своего, сохранив своих воинов, он вызвал «воеводу генуезскаго на поединок». Схватка проводилась верхом. Князь Владимир был более удачлив в бою. Он сбил итальянца копьем и великодушно оставил ему жизнь. По рыцарским обычаям того времени победитель поединка имел право на жизнь и имущество побежденного. Русский князь снял с итальянца «цепь златую великую, бисерами и многоценными камни изрядно устроенную, которая и ныне есть в сокровищах русских». Эту золотую цепь в последующем использовали при коронации русских царей. «А зане сей Владимир на поединке славную над неприятелем кафинским победу имел, того ради с греческаго Мономахом, или Поединщиком, его прозвали».

Владимир Мономах радикально решил половецкую проблему. Не будучи еще великим князем, он смог убедить князей выставить объединенные силы, чтобы превентивными походами ликвидировать постоянную угрозу русским городам. Такие походы во главе с ним состоялись в 1103 и 1111 гг. (в походе 1111 года, как считает В.В. Каргалов, участвовало 16 князей). Во время его великого княжения, в 1116 и 1120 гг., ― под руководством его сына Ярополка.

Торжество русских в 1111 году было полным. Войска достигли Дона, половцев разбили на реке Сальнице. Половецкий город Шарукань сдался, его жители, по свидетельству Г.В. Вернадского, встречали русских дарами: вином и рыбой.

На русскую землю пришел долгожданный покой, которым русичи были обязаны Мономаху.

Вся жизнь Владимира Мономаха была сопряжена с риском. Когда сорокалетнему князю пришлось оставить Чернигов после нескольких дней сражений с Олегом Святославичем, которого поддерживали половцы, он и его дружина «ехали сквозь полки половецкие, около ста человек, с детьми и женами. И облизывались на нас половцы, точно волки, стоя у перевоза и на горах».

Владимир Мономах, когда женил своего семнадцатилетнего сына Юрия в 1107 году на половецкой княжне, дочери Аепы, безусловно, преследовал политические цели. Уже состоялся поход на степняков в 1103 году. Однако дальновидный князь понимал, что всегда лучше дружить, чем воевать. Тем более что у половцев и русских были конфликты с Волжской Булгарией.

В этом же 1107 году «приидоша Болгаре ратью на Суждаль и обьступиша град и много зла сотвориша, воююща села и погосты и убивающе многых от крестьян». Тогда набег удалось отбить, но опасность войны оставалась вполне реальной. Торговые связи прерывались военными конфликтами. Во многом необходимостью укрепления обороны было вызвано строительство нового города на реке Клязьме. «Того же лета свершен бысть град Владимер Залешьский Володимером Маномахом, и созда в нем церковь камену Святого Спаса», ― говорит летопись, на которую ссылался Ю.А. Лимонов.

Интерес русских и булгар к возможности поживиться за счет соседа был обоюдный. В 1120 году поход организовал Юрий Долгорукий. Военное счастье было и на этот раз на стороне русских, было взято много пленников («взя полон мног»).

Через 10 лет после того, как Владимир Мономах породнился с половецким ханом, тот был отравлен болгарами во время переговоров с ними.

Однако дружить со степняками получалось не очень хорошо. Уже через четыре года после свадебного пира Мономах организовал следующий поход на половцев, а затем еще два, после занятия им киевского престола.

Более чем через столетие автор проникновенного «Слова о погибели Русской земли» вспомнит великого Владимира Мономаха как хранителя родины, грозного защитника страны от жестоких степных кочевников:

«О светло светлая и прекрасно украшенная земля Русская! Многими красотами прославлена ты: озерами многими славишься, реками и источниками местночтимыми, горами, крутыми холмами, высокими дубравами, чистыми полями, дивными зверями, разнообразными птицами, бесчисленными городами великими, селениями славными, садами монастырскими, храмами Божьими и князьями грозными, боярами честными, вельможами многими. Всем ты преисполнена, земля Русская, о правоверная вера христианская!

Отсюда до угров и до ляхов, до чехов, от чехов до ятвягов, от ятвягов до литовцев, до немцев, от немцев до карелов, от карелов до Устюга, где обитают поганые тоймичи, и за Дышащее море; от моря до болгар, от болгар до буртасов, от буртасов до черемисов, от черемисов до мордвы ― то все с помощью Божьею покорено было христианскому народу, поганые эти страны повиновались великому князю Всеволоду, отцу его Юрию, князю киевскому, деду его Владимиру Мономаху, которым половцы своих малых детей в колыбели пугали. А литовцы из болот своих на свет не показывались, а угры укрепляли каменные стены своих городов железными воротами, чтобы их великий Владимир не покорил, а немцы радовались, что они далеко ― за Синим морем».

За 14 лет до того, как Владимир Мономах согласился по просьбе киевского веча принять великое княжение, 15 июня 1099 года, в истории христианской церкви произошло очень важное событие, наложившее отпечаток на жизнь не менее шести поколений европейцев и жителей Ближнего Востока. Крестоносцы штурмом овладели Иерусалимом, святым городом, и освободили Гроб Господень от «неверных».

При этом надо иметь в виду, что арабы в общем-то не препятствовали христианским паломникам, хотя при турках начались определенные сложности. Поэтому историки, анализируя причины походов, рассматривают разные факторы. Здесь и религиозный фанатизм: ведь призывали освободить Святую землю, где зародилось христианство. Идея походов, как могли считать церковные иерархи, объединяла христианские народы перед лицом арабской экспансии в Средиземноморье. Большой слой рыцарства, образованный младшими сыновьями феодалов, не мог найти себе применение на родине. Общая демографическая и экономическая ситуация в Европе осложнялась неурожаями, неблагоприятными погодными условиями. Города-республики Италии рассчитывали на значительные торговые выгоды от продвижения европейцев в Малую Азию. Восток манил к себе возможностью послужить Христу и при этом обогатиться.

В своей проповеди на Клермонском соборе 26 ноября 1095 года папа Урбан II призывал: «Всем идущим туда... отныне да будет отпущение грехов... Пусть выступят против неверных... в бой, который должен дать в изобилии трофеи, те люди, которые с давних пор привыкли злоупотреблять правом частной войны против своих единоверцев-христиан... Да станут воинами те, кто раньше являлся грабителем». Этой проповедью и было фактически объявлено о начале организации крестовых походов.

Движению крестоносцев в Иерусалим сопутствовали грабежи местного населения по маршруту движения рыцарей в Европе и других странах. В ответ на грабежи и убийства местные жители отчаянно мстили воинам Христа. Дошло даже до того, что константинопольский патриарх объявил об отпущении грехов всякому, кто убьет крестоносца. Средневековый хронист отметил и массовые еврейские погромы в Лотарингии, Кельне, Майнце: «Они уничтожили [иудеев] жестокой резней более из жадности к деньгам, чем по Божьему правосудию». В рейнских землях было убито 8000 евреев.

Взятие Иерусалима один из крестоносцев в своем дневнике описывает следующим образом: «И если бы вы там были, ноги ваши до бедер обагрились бы кровью убитых. Что сказать? Никто из них не сохранил жизни. Не пощадили ни женщин, ни малюток. Вы могли бы увидеть... как наши оруженосцы и более бедные пехотинцы... вскрывали животы умершим, чтобы извлечь золотые монеты, которые они проглотили при жизни... всякий, кто входил в дом первым... присваивал, получал и владел домом или дворцом и всем, что в нем находилось, как собственным... И многие неимущие стали богатыми». Хладнокровно было зарезано 70 000 жителей Иерусалима.

На обратном пути через Сирию крестоносцы после тяжелого штурма захватили крепость, которая сегодня известна как одно из самых выдающихся военных сооружений Средневековья. Это крепость Крак де Шевалье. В ней обосновался Орден госпитальеров, крепость была перестроена и значительно усилена. Но все же в 1271 году арабы ее отвоевали у госпитальеров.

В русских летописях ничего не упоминается о крестовых походах европейцев на Ближний Восток, хотя степные походы против половцев очень их напоминают. В обоих случаях военные действия освящались христианской религией.