Валерий Курганов - Рюриковичи. Исторические портреты Страница 65

Но есть и существенное различие. Европейцы выступили как завоеватели далеких и чуждых земель. Арабы с удивлением увидели у себя вооруженных европейцев и не могли понять, с какой целью те покинули свою родину. А русские совершали против половцев превентивные оборонительные походы, защищая себя от их набегов.

Активизация крестовых походов привела к созданию духовно-рыцарских орденов. Поверх стальных доспехов рыцари носили мантии с крестами ― символами служения Богу. В 1119 году был создан французский Орден тамплиеров (храмовников), несколько позже ― итальянский Орден госпитальеров (этот орден, называемый также Орденом иоаннитов, впоследствии преобразуется в Мальтийский орден), в 1190 году ― немецкий Тевтонский орден. Тамплиеры, писал в «Истории священной войны» Вильгельм Тирский, «дали... обет жить всегда в целомудрии, послушании и не иметь собственности... ныне... говорят, что они по своим богатствам теперь равны королям».

Современником князя Мономаха был человек, которого считают одной из самых зловещих фигур в мировой истории.

Имя этого человека ― Хасан ибн ас-Саббах.

Он не создал ценой человеческих жизней такой империи, какую создал Александр Македонский или Чингисхан. Он не умерщвлял на пути к царскому трону своих братьев и родителей, как это делали многочисленные принцы в странах Запада и Востока. Он вообще никогда не покидал принадлежавшей ему крепости в горах.

Ему посвятил одно из своих исследований И.В. Можейко.

Хасан ибн ас-Саббах дал своим людям простую и понятную идею: надо верить ему, беспрекословно выполнять его приказы, и тогда человек еще при жизни может побывать в раю. А если он умрет, повинуясь своему учителю, то тогда он будет пребывать в раю вечно. Одурманенные гашишем люди просыпались в саду и видели, что учитель их не обманул. Их встречали райские девы, дарившие неземное наслаждение, их угощали вкусной едой и прекрасными напитками. Однажды они просыпались и вновь оказывались на земле, в гарнизоне крепости. Единственным желанием их было вернуться опять к райским девам. Для этого надо было, не боясь смерти, выполнять приказы Хасана ибн ас-Саббаха.

Чего же хотел хозяин крепости Аламут и других горных крепостей?

Он хотел, чтобы все земные владыки, европейские короли и восточные султаны боялись его. И он добился этого. Никто не мог чувствовать себя в безопасности, если старец с гор захотел бы подослать к нему тайного убийцу. Хасан ибн ас-Саббах был первым, кто смог сделать террор эффективным средством политической власти. Власть над теми, кто обладал самой высокой властью, опьяняла сама по себе. Но она давала еще и хорошие финансовые результаты. Старец с горы с армией преданных и готовых на все ради райского блаженства убийц (их называли ассасинами) имел основания чувствовать себя всемогущим.

Умер Хасан ибн ас-Саббах в 1124 году, за год до смерти прославленного киевского князя Владимира Мономаха.

Но его детище продолжало жить!

Секта тайных убийц была разгромлена, как считается, монголами Хулагу-хана, ставшего с 1258 года властелином Центральной Азии. Государство, которым владели его наследники, включало в себя территории современных Ирана, Ирака, Афганистана, Туркмении, Закавказья, простираясь на восток в Малую Азию. Однако следы зловещего старца видны и в современную эпоху, в XXI веке. В английском языке до сих пор слово «assassin» означает «наемный убийца», а «assassination» ― «убийство». Надо думать, правители средневековой Европы и их приближенные хорошо знали исполнителей воли Хасана ибн ас-Саббаха, хотя и жили от него за тысячи километров.

Потомки норвежских викингов продолжали в это время свою экспансию, теперь уже на юг. В 1130 году образуется нормандское Королевство обеих Сицилий, включающее в себя острова Сицилию, Сардинию, Корсику и южную часть Апеннинского полуострова. Папа римский считался покровителем этого королевства, возникшего по сути в результате грабительских набегов.

Римская церковь обратила внимание на борьбу христианских вестготских королевств в Испании против арабов. Этой борьбе был придан статус священной войны против неверных. Начались крестовые походы и на Пиренеях. Арабы первыми в XII веке изобрели ручное огнестрельное оружие. Мóдфа (так оно называлось) стреляла с сошек круглым металлическим ядром. Заряд же состоял из пороха (смеси селитры, угля и серы).

В это же время появился один из первых обстоятельных критических анализов Библии. Французский философ и богослов Пьер Абеляр (годы жизни 1079–1142) написал трактат «Да и нет», где привел большое количество противоречий в библейских текстах. Его обвинили в ереси, а книги приговорили к сожжению.

Памятником Владимиру Мономаху остался город Владимир, основанный им в 1108 году и названный его именем. Есть и другая точка зрения, «удревняющая» город. Согласно ей он был основан еще в 990 году Владимиром Святославичем, крестителем Руси. Такой позиции противоречит то обстоятельство, что длительное время этот город считался «младшим» по отношению к Суздалю и Ростову. А возвышение Владимира произошло при внуке Владимира Мономаха, Андрее Боголюбском, который сделал его своей столицей именно «в пику» чванливому суздальскому и ростовскому боярству.

Суздальский князь Юрий Долгорукий, используя ресурсы принадлежащих ему владений, в том числе и города Владимира, несколько раз захватывал в войнах со своим племянником великий киевский престол. Из Владимира Андрей Боголюбский, сын Юрия Долгорукого, жестко правил всеми русскими землями, чиня расправу над пытавшимися проявить самостоятельность князьями. Андреем Боголюбским киевский князь рассматривался как один из его «подручников». Столицей Русского государства вместо Киева благодаря Андрею Юрьевичу надолго стал Владимир-на-Клязьме, или Владимир-Залесский (так он раньше назывался в отличие от Владимира-Волынского).

Один из немногих, Мономах смог возвыситься над желанием отомстить и отцовской скорбью. Когда в сражении с постоянным соперником Олегом Святославичем погиб его сын, он отправил тому письмо с предложением примириться. «...Но положим то [личные обиды и горе] на Бога... ― писал Мономах, ― а Русскую землю не погубим».

Но именно раздоры князей и погубили впоследствии великое государство.

Хотя все князья понимали, что надо перестать враждовать, но остановиться в своих претензиях друг к другу они тоже не могли. А способ разрешения был один: на радость врагам собрать войско и пойти сражаться со своим соседом и родственником. Чтобы остановить гибельный процесс, собравшись на съезд, князья решили: «Объединимся единым сердцем и будем блюсти Русскую землю». За каждой ветвью династии были закреплены свои владения.

Съезд князей в Любече в 1097 году своим решением как бы закрепил де-юре надвигающийся распад единого государства.

Самостоятельность князя в доставшемся ему от отца владении означала по сути его независимость от власти киевского князя. Только энергия и авторитет Владимира Мономаха и его сына Мстислава Великого некоторое время могли еще сдерживать обособление русских земель друг от друга.

Мономах олицетворял собой преемственность традиции власти от Константинополя Москве, будущей столице Руси. Когда произносились гордые слова, что Москва есть третий Рим, имелось в виду также и то, что русский великий князь, Владимир Всеволодович, был внуком императора второго Рима, Константина Мономаха. Этой же цели служил и головной убор русских царей ― шапка Мономаха. По преданию, эту шапку прислал Мономаху из Константинополя император Алексей Комнин с митрополитом эфесским в знак благодарности, что он отказался от похода на Византию. Такие сведения приводят иногда и в справочной литературе. На самом деле шапка была изготовлена московскими ювелирами, а основой для нее послужила золотая тюбетейка, украшенная драгоценными камнями. Тюбетейка, по одной из версий, была подарена ханом Золотой Орды Узбеком своему зятю, московскому князю Юрию Даниловичу. Ее доработали: сделали соболью опушку, а сверху водрузили христианский крест.

Умер Владимир Всеволодович Мономах 19 мая 1125 года, как считал В.Н. Татищев, в возрасте 72 лет. Судьба подарила ему большую жизнь во благо Руси.

Евпраксия Всеволодовна

В переводе с греческого имя Евпраксия означает «благополучная, процветающая». Судьба женщин в русской истории, носящих имя Евпраксия, заставляет сомневаться в том влиянии, какое имя человека может оказать на его судьбу. Если же это влияние есть, то оно абсолютно непредсказуемо и в силу этого непознаваемо для человека.

Вот как сложилась жизнь у женщин на Руси, которых назвали этим красивым именем.

Самой трагичной была судьба у Евпраксии, жены рязанского князя Федора Юрьевича, бывшей по происхождению византийской принцессой. Узнав о казни мужа в ставке Батыя, отказавшегося отдать свою жену в гарем монгольскому хану, она бросилась вместе с годовалым сыном из окна княжеского терема в Зарайске, предпочитая смерть позору и бесчестью.