Франк Бриттон - Что стоит за коммунизмом? Страница 3

За десять веков, предшествующих изгнанию, практически в каждом христианском государстве Европы, а так же в магометанской Испании, Африке и Малой Азии, евреи селились в этих паразитических гетто – коммунах. И здесь они взращивали и поддерживали культуру, которая очень отличалась от культуры Западной Европы. Наконец, евреи были изгнаны из Европы перед эпохой Возрождения. Мы обнаруживаем их, поселившихся в знакомых нам уже гетто, в Польше и Литве. Средневековое гетто не исчезло с окончанием Мрачного Средневековья. Оно было перенесено в Восточную Европу, где и поселилось большинство евреев мира.

Институт гетто позволял существовать бок о бок двум совершенно разным культурам и людям (азиатской и еврейской – с одной стороны, европейской и христианской – с другой), независимо друг от друга. Основной причиной этого было то, что еврей, веками проживая в христианском мире, всегда оставался пришельцем с другой планеты. Именно поэтому, испанский еврей прежде всего был евреем и только потом – испанцем. Именно поэтому польский еврей, еврей из России и немецкий еврей продолжают считать себя потомками иудеев, хотя на самом деле являются хазарами. А к государству, принявшему евреев, каждый еврей относится как к временному пристанищу.

Современного еврея с его еврейской культурой и финансовой жадностью не следует путать с библейскими евреями, которые в большинстве своем были пастухами. Интернациональный еврей в современном мире, в действительности, является побочным продуктом побочного прошлого. Он поклоняется отнюдь не Библии, как они рекламируют, а Торе. Он говорит на идише (искаженном немецком языке), но не владеет хибру (еврейским). Его предками были не израильтяне, а какие-то отбросы общества в восточной Европе. Это ярко иллюстрируется Г. Велсом в известном труде «Основы истории»:

«Еврейская мысль всегда была и остается курьезным сочетанием глубокой религиозности и чрезвычайного расового патриотизма. Евреи ожидают прихода особого спасителя, Мессии, который вернет человечество в славные времена Давида и Соломона и объединит, наконец, весь мир под великодушным, но твердым еврейским каблуком. По мере ослабления политической силы евреев, после того, как канули в небытие Карфаген и Тир, а Испания стала провинцией Римской Империи, еврейская мечта о мировом господстве все более разрасталась. Нет сомнений, что финикийцы, волею судьбы разбросанные по Испании, Африке и Средиземноморью и говорящие на языке, похожим на еврейский, и утратившие своею прежнюю политическую силу; стали новообращенными иудеями. Для еврейской истории характерно чередование фаз энергичного новообращения и чрезвычайного оберегания своей религии. Так племя идумеанов силой было обращено в иудаизм. Во времена пророка Мухаммеда существовали арабские племена, которые были евреями. В 9 веке турки, проживавшие на территории современной южной России, считались евреями. В действительности, иудаизм является воплощением политических идеалов многих рассеянных по миру народов. В Вавилоне финикийский контингент и потомки арамеев внесли те финансовые и торговые традиции, которые так отличают евреев. Но как результат всех этих смешений, почти во всех городах Римской Империи и за ее пределами еврейские коммуны пышно разрастались, поддерживая связи через религию и просвещение. Иудея, сама по себе, никогда не была источником еврейства».

Турки, которых упоминает Велс, были, в действительности, хазарами. В 9-м веке хазары образовали могучую империю на территории в низовьях Волги. Сейчас все еврейские истории и энциклопедии используют слова «хазар» и «еврей» как взаимозаменяемые. В 10-м веке Хазарская Империя пала под ударами периодических набегов кочевников. Большое число хазар-евреев переселилось на территорию, которая сейчас является Польшей. Другие нашли себе путь в Западную Европу и Испанию, где они смешались со ставшей уже побочной конгломерацией европейских евреев.

Евреи поселились в Польше в начале 14-го века по приглашению короля Казимира Первого, который, казалось, находился под сильным еврейским влиянием. Уже с 10-го века евреи (главным образом, хазарского происхождения) наводнили Польшу, а с 12-го века они настолько укрепили свои позиции, что оказались в состоянии контролировать хождение польских денег. Еврейская Энциклопедия говорит: «Монеты, выкопанные из земли в 1872 году в польской деревне Гленбок, позволяют сделать вывод, что во времена правления Межислава Третьего (1173-1209гг.), Казимира а также и Лешека (1194-1205гг.), евреи уже владели чеканкой денег в Польше». Интересно заметить, что эти монеты имеют одновременно еврейские и польские надписи.

История Польши в последующие три столетия вращается вокруг борьбы за власть между польским народом и евреями. Подавляющую часть этого периода Польша была более или менее полностью подчинена евреям. Согласно еврейским историческим книгам, эта ситуация благоприятствовала всем. Но продолжающиеся случаться выпады против евреев сами евреи объясняют исключительно невежественностью и скотством христиан по отношению к избранной расе. А поскольку эти возмущения против евреев были довольно частыми и весьма громкими, то укрепилось мнение, что в Польше всегда преследовали евреев.

К сожалению, история Польши исковеркана влиянием огромной доли еврейского населения. Это больше всего повлияло на то трагическое обстоятельство, которое не позволило Польше занять достойное место среди величайших наций мира.

В 1793 году, при третьем разделе, Польша была поделена между Россией и Пруссией, и, таким образом, прекратила свое существование, как нация. Россия стала наследницей полностью оформившейся еврейской проблемы.

Третий раздел Польши оказался для России событием крайней важности, потому что, как побочный продукт этого явления, она стала обладательницей самой большой популяции евреев в мире. С этого момента русская история безнадежно переплелась с еврейской проблемой. И в последующем, как мы увидим, евреи погубили Российскую Империю.

Никто не может понять сущность современного коммунизма, так же как и сионизма, без знания ситуации, существующей в России за столетие до Октябрьской революции 1917 года. Мы уже отмечали присутствие хазарских евреев в Польше в 10-м веке и те же самые хазарские евреи обнаруживаются в России (Руси) с этого времени. Но в то время, как Польша разрешила большому числу евреев, свободно селиться внутри государства в 13-м, 14-м и 15-м веках, правительство Российской Империи не позволило такой миграции и фактически закрыло свои границы для них. Как и следовало ожидать, имперское правительство не испытывало энтузиазма по поводу внезапного приобретения польской кишащей массы евреев.

С самого начала царское правительство выработало ряд ограничений, предназначенных для защиты российской экономики и культуры от еврейского посягательства. В 1772 году вышел указ, по которому евреи могли селиться только в определенных местах России. В пределах этой черты оседлости евреям было разрешено в определенной степени вести свои дела, как им нравиться. Но передвижение и поселение за пределами черты оседлости были строго запрещены. В 1897 году, во время первой переписи населения в России, 93.9% русских евреев жили внутри черты оседлости. И только 6% от их общей численности проживала в других частях Империи. Для предотвращения тайного провоза контрабанды евреям не разрешалось селиться ближе чем 50 верст от границы.

С точки зрения еврейской истории, черта оседлости расценивается, как один из самых значительных факторов нашего времени. Именно здесь, внутри единого и тесного пространства, подавляющая часть еврейства прожила почти 125 лет. Впервые в истории евреи вынуждены были жить вместе и приобретать общий опыт. В результате возник идиш – язык, на котором говорят евреи в 20-м веке. И здесь же пустили корни сионизм и коммунизм. Оба эти явления произросли из еврейской ненависти к христианской цивилизации (преследователей «избранной расы») и распространялись везде, где селились евреи. Следует заметить, что половина евреев мира сейчас проживает в США и, что большинство из них является потомками эмигрантов из черты оседлости России.

Мы уже отметили привычку еврейства с античных времен создавать и поддерживать собственную племенную коммуну внутри христианского общества. Мы так же еще заметили, что после изгнания из Западной Европы, еврей перенес в Польшу и эту традицию. Кагал существовал в Польше. И при поселении внутри черты оседлости евреи установили эти автономные коммуны и здесь.

Сначала правительство Российской Империи признало независимость кагала, разрешив им собирать налоги и организовывать суды, где рассматривались только вопросы, касающиеся исключительно евреев. В дополнении к отдельным коммунам существовали районные организации кагалов, которым сначала было позволено обкладывать налогами местные еврейские коммуны. В 1786 году эти привилегии были значительно урезаны, и евреи стали вынуждены обращаться в обычные суды. Полем деятельности кагала остались только вопросы религиозного и общественного порядков.