В. Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей Страница 58

Отправил по дороге на Небеса;

И поднялся он к Небесам.

И когда вознесся он на Небеса,

Он приблизился к Вратам Ану.

У Врат Ану стояли в дозоре

Таммуз и Гиззида (Dumuzi и Gizzida).

Примечательно, что Таммуз и Гиззида одели Адапу в некие «божественные одежды». Место Собраний богов охранялось также божественным оружием SHAR-UR («Царский охотник») и SHAR-GAZ («Царский убийца») [435, с. 175]. Прибившие с Земли на Собрание Энлил и Энки заняли свои места рядом с Ану. Ану быстро понял, что человек знает слишком много и что в повреждении крыла «Южного Ветра» виноват, прежде всего, Эа/Энки. Он отругал сына за то, что тот открыл Адапе сверхсекретные сведения, и отправил его с посланником Ану «по дороге на Небеса».

Почему Эа раскрыл ничтожному человеку План Небес-Земли —

Сделав его выдающимся [среди людей] и изготовил для него Shem?

Очевидно, Ану и Совет Двенадцати установили невиновность Адапы и были впечатлены общением с умным «примитивным рабочим». Настолько, что решили не наказывать его, а предложили отведать «хлеба жизни» и «воды жизни». Помня о наказе Эа, тот отказался, однако принял одежду и помазание. Ану был обескуражен и раздосадован такой реакцией. «Почему, Адапа, ты не ешь хлеб жизни?» Адапа, опасаясь отравиться, продолжал отказываться. В конце концов, Ану это надоело, и он сказал: «Адапа, ты отказался есть хлеб жизни. Возвращайся на Землю и умирай». Согласно тексту, при возвращении на Землю Адапа «окинул взглядом Небеса и увидел всю их пугающую [беспредельность]». Под «хлебом» и «водой жизни» можно понимать (съедобные) вещества, вызывающие соответствующие изменения в организме.

Патриарх Зиусудра/Утнапишти, несомненно, имел это нечто, продлевающее жизнь (цветок, растение или что-то в этом роде). Жил он вместе с богами.

В Земле Перекрестия, в стране Тильмун,

В том месте, где поднимается вверх Уту (Шамаш),

Поселили они [боги] его [437, с. 107].

Одним из камней преткновения антропологии является практически одновременный и глобальный по масштабам переход древнего человека от примитивно-общинного к цивилизованному образу жизни. Множество человекоподобных существ, физически и умственно ничем не отличавшиеся от нас, на протяжении десятков и сотен тысяч лет вели, как уверяют антропологи, дикий образ жизни, ютились в пещерах, естественных убежищах, они не стремились переселиться на открытые равнины, строить города, добывать полезные ископаемые и изобретать различные технические устройства. В ближневосточном регионе буквально накануне появления шумеров повсюду жили пещерные люди, над которыми шумеры затем насмехались.

Сравнительно недавние обнаружения в разных уголках Земли совершенно диких племен указывают на то, что одной только принадлежности к хомо сапиенс для формирования и развития цивилизации недостаточно. Необходимы также особые условия и «толчки» в нужном направлении. Их-то и обеспечивали «боги». Фактически то же самое можно сказать о современных человекоподобных обезьянах, соседство которых с человеком, казалось бы, могло бы хоть как-то «сдвинуть» их к очеловечиванию. Но не сдвинуло. Почему же вдруг буквально разом в древних очагах цивилизаций по очень похожему сценарию началось развитие одних и тех же технологий и знаний? Вспомним: уже 100—50 тысяч лет назад люди добывали руды и металлы. И практически везде в преданиях говорится о неких небожителях, сошедших с неба и передавших знания людям. Как это объяснить?

Есть и еще одно соображение относительно запретных знаний. Согласно Книге Бытия, Элохим в очередной раз обращаются к невидимой аудитории. Происходит это уже после передачи «знания» (грехопадения), спровоцированной Змеем.

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал КАК ОДИН ИЗ НАС, зная добро и зло.

И теперь КАК БЫ он не простер руки своей,

И не взял ТАКЖЕ от Дерева Жизни, и не вкусил,

И не стал ЖИТЬ ВЕЧНО.

Творец явно опасается, что вкусившие знания люди могут добраться до чего-то такого, что может еще больше приблизить их к богам. Есть основания считать, что под Деревом Жизни понималось не только некое дерево в буквальном смысле. И вот почему. На древних изображениях у этого дерева ветви достигают неба и звезд. Заметим, что у древних европейцев Древо Жизни — дерево высотой до небес, держащее в своих ветвях звезды.

Древо Жизни по-шумерски обозначалось GISH-TIL (TIL — «жизнь»; GISH — «искусственный, изготовленный предмет»). Примечательно, что на шумерских рисунках «люди-орлы» стоят по бокам и салютуют то странному по внешнему виду дереву, то ракетообразному предмету (рис. 128). В рамках рассматриваемой концепции такое «дерево» могло быть символом связи с миром вечно живущих божеств, символом вечной, беззаботной жизни. Впрочем, о необычных «деревьях» и «столбах» речь еще пойдет в главах 18 и 20.

Можно допустить, что часть анунаков (сторонники Энлила) была против наделения людей способностью самостоятельного размножения половым путем (то есть против утраты полного демографического контроля). Вероятно, они были и против передачи им научных и технических знаний и основ культуры даже после окончания работ по добыче золота, опасаясь последствий. Инициатором «непослушания» выступил Энки (Змей). Возможно, недовольство Энлила и других анунаков и отразилось затем в главах об искушении людей хитрым и умным змеем, что дало почву для замены прежнего символа добра и мудрости на его противоположность. Вспомним: в древних мифах довольно часто встречаются персонажи, которые наперекор воле богов делают что-то для людей (например, Прометей).

Любопытная трансформация Змея-искусителя в Сатану прослеживается в книге Иова. Ее 1-я и 2-я главы содержат практически одинаковые пассажи: «Был день, когда пришли сыны Божий[94] (Bnei-elim) предстать пред Господа; между ними пришел и сатана[95]. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле и обошел ее» (Иов 1:6–7, 2:1–2). Заметим, что Господь, несмотря на давнее проклятие, находится с искусителем Адама и Евы в достаточно неплохих отношениях. Сатана заключает с Господом своеобразное пари, и с этого момента и начинается тест на прочность веры и непорочности зажиточного человека из земли Уц по имени Иов. Одну из свалившихся на Иова напастей некий юноша описывает так: «Огонь Божий упал с неба, и опалил овец и отроков, и пожрал их; и спасся только я один» (1:16). Выдержав длительные испытания и мучения, Иов получил полное материальное обеспечение, многочисленное потомство и прожил еще 140 лет (42:10–17). «Огонь Божий», судя по описанию, был либо довольно мощным оружием, либо метеоритом.

Итак, согласно ветхозаветной терминологии, Еву и Адама «совратил» дав им «знание» Нахаш (Nahash). На иврите этот термин значит «Змея, Змей»; но это же слово имеет еще два значения:

«Тот, кто знает тайны (секреты)» и «Тот, кто знает медь». От шумеров мы узнаем, что такой же по смыслу эпитет применялся к Энки — BUZUR, что переводится двояко: «Тот, кто разгадывает тайны» и «Тот, кто из металлоносных рудников» [434, с. 202]. Эмблемой же Энки были две переплетенные змеи[96] — символ его культового центра Эриду[97] (рис. 129), его африканских владений в целом (рис. 130) и пирамид в особенности (рис. 131 а). Все они изображены на шумерских цилиндрических печатях.

Поклонение змеям в древней культуре и религии вообще занимает особое место. Есть даже специальный термин — «офио-латрия» (от «ofis» — змея, «lateria» — поклонение). У древних египтян змеи считались носителями двух начал: доброго и злого. Известны легенды о земле-змее и божествах со змеиными головами — богине плодородия Рененут и боге земли Гебе, о змеях-защитниках и спасителях богов, фараонов и стражах мертвых. Змеи сторожат гробницы и фиванские кладбища. Изиду и Нефтиду, охраняющих Осириса, также изображали в виде крылатых кобр [155, с. 36–39]. Древнеегипетский символ змеи, пронзающей солнечный диск, олицетворял «мудрость, проходящую сквозь свет жизни» (см. рис. 131 б).

Обожествляли змей и южно-азиатские народы. — Важное место занимал культ змей в древнеиндусском буддизме. Даже само санскритское название змеи — «нага» — напоминает «нахаш». Нагасские племена Южной Азии во многом близки змеиным индейцам в Америке и офиогенам (змеиным племенам Троада). Змеям поклоняются негры бывшего Невольничьего Берега Африки, считавшие их воплощением бога. В большинстве мировых религий змеи воплощают высоких божеств или символизируют их.