В. Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей Страница 59

Ацтеки[98] обожествляли змею в облике Кецалькоатля, пернатого (летающего) змея. Племя натчезов[99] поклонялись змее в Храме Солнца. Индейцы Северной Америки почитают гремучую змею как божественного покровителя. Перуанские индейцы (инки[100], мочики и др.) также обожествляли (больших) змей. Большая змея когда-то покровительствовала афинской цитадели и якобы ежемесячно получала медовые пироги. Почитание змей прослеживается в целом по Европе как в варварские, так и в классические времена. В храме древнего славянского бога Потрим-пса змей поили молоком. Они считались символом бога-целителя Асклепия. Змея, заглатывающая свой хвост, являлась у финикийцев символом мира и небесного божества Таацта. В первоначальном значении это мировая змея, аналог скандинавского змея Мадгарду [216, с. 385–386].

Маловероятно, чтобы столь пространственно удаленные народы случайно выработали одинаковые представления о змеях, причем не считали их олицетворением зла. Злая сущность змей — и то как признак дуальности — показана лишь на некоторых гробницах в Древнем Египте. Чудовище-змей Апофис был «поселен» в подземном царстве. Змей зороастрийцев, Азги-Да-гаке, имел те же свойства, а внешне очень напоминал семитического змея.

Но вернемся к символам Энки. В свете совершенного им грандиозного генетического открытия кажется вполне разумным соотносить эмблему двух сплетенных между собой змей со структурой ДНК — двойной закрученной спиралью. Не так давно Джей Ингрэм, ведущий канадского научно-популярного телеканала «Дискавери», со ссылкой на фотографии авторитетного журнала «Cell», сообщил о полной идентичности снимков «упаковки» генетического материала в ДНК и многочисленных сложных наскальных изображений спиралей, которым не менее 4–5 тысяч лет. Потрясенный, Ингрэм посчитал это свидетельством передачи инопланетянами информации об эволюционном развитии микромира народам, жившим в каменном веке [381].

Но еще почти четверть века назад, в 1973 году, немецкий ученый Мартин Шонбергер издал книгу, наделавшую много шума и одобренную самим далай-ламой Анагарика Говиндой. Название ее необычно: «И Цзин и генетический код: сокрытый ключ к жизни». М. Шонбергер усмотрел в иероглифе «и» графически точное изображение спирали ДНК [153, с. 148–159]. По некоторым данным, китайская Книга Перемен была написана патриархом, правителем и мудрецом Фуси, жившим якобы в 2852–2737 годы до н. э. Заметим, между прочим, что на древних изображениях у Фуси на голове небольшие рогоподобные наросты. Кроме того, головы китайских патриархов, императоров и богов нередко изображались удлиненными и имели странные «бугры». Между прочим, китайский иероглиф, обозначавший «небо», в первоначальном написании представлял собой человекоподобную фигурку с очень большой головой (рис. 132). Иероглиф «человек» изображался аналогично, но не имел большой головы.

Как символ исцеления эмблема Энки впервые использовалась Моисеем, когда он изготовил «медного змея» («nahash nehosheth») для того, чтобы остановить поразившую израильтян эпидемию. В Иерусалимском храме, построенном в X веке до н. э. царем Соломоном, среди изображений священных животных важное место занимал «медный змей»; однако в VIII веке до н. э. все его изображения были уничтожены. Очевидно, этот «змей» оставался объектом поклонения очень долгое время, ибо то, что называли Нехуштаном, — «медного змея, которого сделал Моисей», впоследствии уничтожили по приказу царя Езекии, причем в тексте это «разрушение памятника» уже расценивается как богоугодное дело (4 Цар.18:4).

Эксперименты, проведенные в конце 1980-х годов в университетах Миннесоты и Сент-Луиса, показали, что радионуклид меди-62 является источником позитронов и очень важен для формирования кровотока. Целый ряд компонентов, содержащих медь, отвечает за доставку к живым клеткам организма (в том числе и мозга) лекарственных веществ.

А вот некоторые соображения по поводу умственных способностей хомо сапиенс. Академик Наталья Петровна Бехтерева, руководитель Института мозга, после многолетних исследований высшей нервной деятельности склонна считать, что человеческий мозг не является продуктом эволюции и допускает возможность причастности к его созданию некоего высшего внеземного, разума. Фактически она говорит о пришельцах и инопланетном происхождении человека [41]. В таком же духе высказывается в документальном фильме Э. фон Дэникена «Тайны богов» и немецкий ученый У. Уэйденбах.

За проклятием первых людей последовало их изгнание за пределы Эдема. Несомненно, людям, привыкшим к постоянному присутствию и определенной защите и опеке анунаков, это казалось ужасным наказанием. Похоже, для многих эта «путевка в жизнь» была билетом в один конец. Территория Эдема достаточно надежно охранялась, и назад потомков Адама не принимали. О назначении и устройстве некой системы с вращающимся пламенным мечом можно лишь строить догадки, но это определенно было нечто вроде вооруженного автоматического сторожа. (Заметим, что библейское слово «херувим» («Cherubim» (множ, ч.) и «Cherub» (ед. ч.)) в приводимой ниже цитате также имеет месопотамские корни: «карибу», «шеду» и «ламасу» — это гении-хранители [154, с. 110]. Причем на аккадском «Karibu» — «Благословленный (Посвященный)» (мужск. род), a «Kuribu» — «Богиня-защитница».)

И выслал его [Адама] Господь из сада Эдемского,

Чтобы возделывать землю, из [от] которой он взят.

И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эдемского

Херувима и пламенный меч обращающийся,

Чтобы охранять путь к Дереву Жизни.

Самостоятельное развитие от дикости к цивилизованному обществу представляется почти столь же трудным, как и объяснение жизни с классических научных позиций. Историк Нибур еще в XVIII веке отмечал: «Нельзя привести ни одного примера, показывающего, что какой-либо современный дикий народ сам собою достиг цивилизованного состояния» [216, с. 46–49]. Автор основательного труда «Первобытная культура» Э. Тайлор пришел к выводу, что при существовании высшей и низшей цивилизации смешанная народность либо примыкает к низшей культуре, либо занимает промежуточное по уровню положение. Причем низшая культура в значительной степени оказывается подверженной вырождению. Так, бывшие могущественные западноафриканские государства резко деградировали в ходе общения с белыми людьми и торговли рабами-невольниками. В Юго-Восточной Африке исчезла высокоразвитая негроидная культура, создавшая огромные каменные монументы. Такая же история повторилась с американскими индейцами и аборигенами Австралии. В наше время тезисы Э. Тайлора нашли подтверждение в исследованиях востоковеда И. С. Лисевича.

Одной из исторических загадок шумерской цивилизации является ее бурное развитие в кратчайшие сроки и последующее угасание при контакте с окружающим миром. Казалось бы, столь прогрессивная культура должна была быть необычайно устойчивой и высокоадаптивной. Но если культура возникает в «тепличных» условиях, то при внешне агрессивном окружении без соответствующей поддержки она вполне может оказаться нежизнеспособной. И все же здесь, по-видимому, решающую роль сыграло смешивание с другими народами в процессе постепенной ассимиляции, военно-политических событий и внутренней политики правителей. Шумеры с их мудростью растворились в древних племенах, обогатив их, но при этом канув в небытие.

Подводя итог, можно подчеркнуть, что змея с древних времен почти повсеместно считалась олицетворением мудрости и добра, и возможность связи этого символа с символикой Энки вполне допустима. Однако перевод людей на путь автономного развития и наделения их способностью самостоятельно размножаться было поступком, за который другие анунаки (и в первую очередь Энлил) осудили Энки. Со временем первоначальное обострение отношений между двумя земными правителями вылилось в так называемую «войну богов», отголоски которой встречаются в Ветхом завете.

Похоже, что известный миф о Прометее — это вариация на тему Энки — люди — анунаки. Таким образом, сказание о грехопадении можно считать интерпретацией описанных событий с точки зрения Энлила. Что же касается сходства в представлениях о змеях как о летающих в небе существах, соединяющих Небеса и Землю, то эта тема будет продолжена в главе 18.

Глава 16

ЭПОС О ГИЛЬГАМЕШЕ: ПОТОП И ПОИСКИ БЕССМЕРТИЯ

И увидел Господь, что велико

развращение человеков на Земле, <:..>

И раскаялся Господь, что создал

человека на Земле…

И сказал Господь:

истреблю с лица Земли человеков,

Которых Я сотворил, <…>