С Максимов - Крестная сила, Нечистая сила Страница 60

быть плолонос) iolu? Чаролеп и чаролепкц лсчсшуюг силою бесовскою нал теми, кто их боится, и кто перу твсрлуто держит к Богу, иал тем они не имеют нласти. Скорблю о вашем безумии, умоляю вас, отступите от лел ногайских. Правила божественные повелеплют осуждать человека на смерть но выслушанни многих свилегелей, а вы а свилетели поставили волу, говорите: "Если начнет' тонуть - невинна, если же иоплыве) то вельма". Но разве дьявол, видя ваше маловерие, не может ноддержать ее, чтобы не тонула, и этим ввести нас в душегубство?" Однако гласом в пустыне прозвучали эти слова убеждения, исполненные высочайших чувств христианского милоссрлия: через 200 лет, при царе Алексее, старицу Олену сжигают в срубе как еретичку с чародейскими бумагами и кореньями после того, как она сама созналась, что портила людей и некоторых из них учила ведовству. В Перми крестьянина Талева огнем жгли и на пытке лали ему три встряски по наговору, что он напускает на людей икоту. В Тогьме в 1674 г. сожжена была в срубе, при многочисленных свидетелях, женщина Федосья но оговору в норче и т.л- Когда (в 1632 г.) из Литвы дошли вести, что какаято баба наговаривает на хмель, чтобы навести моровое поветрие, то тогчас, иод страхом смертной казни тот хмель запретили покупать. Спустя еще целое столетие (в 1730 г.) сенат счел нужным напомнить указом, чго за волшебство закон определяет сожжение, а через сорок лет после того (1779 г.) епископ Устюжский лоносит о появлении колдунов и волшебников из крестьян мужского и женского пола, которые не только отвращают других от правоверия, но и многих заражают разными болезнями посредством червей. Колдунов отправили в сенат как провинившихся в том, что отреклись от веры и имели свидание с чертом, который

приносил им червей. Тот же сенат, узнавши из расспросов колдунов, ччо их не раз нещадно би\и и j гимн побоями принудили виниться в том, в чем они новее не виноваты, распорядился воеводу с товарищем отрешить от должности, мнимых чародеев осноб()ли'1'ь и отпустить, а архиереям и прочим духовным особам запретить вступать в следственные дела о чародействах и волшебствах, ибо эти лела счшлююя подлежащими гражданскому суду. И вот с тех пор, как блеснул впервые в непроглядном мраке живогворный луч света, накануне XX столетия мы получаем нижеследующие известия все но тому же чародейскому вопросу о ведьмах:

"Недавно (пишет корреспондент наш из Орла), i начале 1899 г., чуть было не убили одну женщину (по имени Татьяна), которую все считали за ведьму. Taib>iна поругалась с другой женщиной и пригрозила ей, что испортит ее. И вот что произошло потом пч-за уличной бабьей перебранки: когда на крики сошлись мужики и обратились к Татьяне с строгим запросом, она им обещала превратить всех в собак. Олип из .мужиков подошел к ней с кулаком и сказал: "Ты вог, недьма, а заговори мой кулак так, чтобы он тебя не ударил". И ударил ее по затылку. Татьяна упала, па псе, как по сигналу, напали остальные мужики и начали бить. Решено было осмотреть бабу, найги у нее хвост и оторвать. Баба кричала благим матом и защищалась настолько отчаянно, что у многих оказались исцарапаны лица, у других покусаны были руки. Хвогга, однако, не нашли. На крик Татьяны прибежал се муж и стал защищать, но мужики стали бить и ею. Наконец сильно избитую, но не переставшую yi рожать женщину связали, отвезли в волость (Рябинскую) :i посадили в холодную. В волости им сказали, что за гакие

дела всем мужикам попадет от земского начальника, так как-ле теперь в колдунов и ведьм верить не велят. Вернувшись же домой, мужики объявили мужу Татьяны, Антипу, что жену его, должно быть, порешат послать в Сибирь и что они на это согласны будут дать свой приговор, если он не выставит ведра водки всему обществу. За выпивкой Ангип божился и клялся, что не только не видал, но ни разу в жизни лаже не заметил никакого хвоста у Татьяны. При этом, однако, он не скрыл, что жена угрожает оборотить его в жеребца всякий раз, когда он захочет ее побить. На другой день пришла из волости Татьяна, и все мужики явились к ней договариваться о том, чтобы она в своей деревне не колдовала, никого не портила и не отымала у коров молока. За вчерашние же побои просили великодушно прощения. Она побожилась, что исполнит просьбу, а через неделю из волости получился приказ, в котором было сказано, чтобы впредь таких глупостей не было, а если что подобное повторится, то виновные за это будут наказаны по закону и, кроме того, об этом будет доводиться до сведения земского начальника. Выслушали крестьяне приказ и порешили всем миром, что наверняка ведьма околдовала начальство и что поэтому впредь не следует доходить до него, а нужно расправляться своим судом".

В деревне Теребенене (Жиздринскою уезда Калужской губернии) семилегняя девочка Саша говорила матери, что она с теткой Марьей, у которой жила в няньках, каждую ночь летала на лысую гору.

- Когда все заснут, погасят огни, тетка Марья прилегит сорокой и застрекочет. Я выскочу, а она бросит мне сорочью шкуру, надену я ее-и полетим. На горе скинем шкуру, разложим косгры, варим зелье, чтобы людей поить. Слетается баб много: и старых, и моло

дых. Марье весело - свищет да пляшег со всеми, л мне скучно в сторонке, по-юму что все большие, а я одна маленькая.

То же самое Саша рассказала о'щу, а эточ бросился прямо к Марье:

- Безбожница, зачем ты мне дочь испортила? Заступился Марьин муж: вытолкал дурака за порог п дверь за ним затворил. Но тот не унялся - и к старосте. Подумал, подумал староста и говорит:

- Нет, я чут действовать не могу, иди к попу и в полость.

Думал-думал отец и надумал сводить свою дочку в церковь, исповедать ее, причастить и попытаться, не возьмется ли священник ее отчитать. От исповеди, однако, девочка сама отказалась. - Ведьмы не молятся и не исповедуются! И в церкви повернулась к иконостасу спиной. Священник отчитывать отказался и посоветовал девчонку хорошенько выпороть.

- Какой сорокой она скидывалась, куда летала? И ты, дурак, веришь болтовне ребенка?

Между тем у избы встревоженного отца толпа мужиков и баб не расходится, и девчонка продолжает болтать свой вздор.

В волости жалобщику поверили, и Марью признали 3d колдунью. Порылся писарь в законах и оповестил:

- Нет, брат, против черта ничего не поделаешь: никакой статьи противу его я не подыскал.

Пало на Марью подозрение, и слава ведьмы стала p^c'iH. Стали соседки следить за каждым ее шагом, припоминать и подмечать всякие мелочи. Одна рассказывала, что видела, как Марья умывалась, перегнувшись через порог на улицу; другая - что Марья черпала воду на сутоках, третья - что Марья в ночь на Ивана

Купал) собирала гравы и т и Каждый Шеи несчастной женщины с^али перетолковывая в дурную сюрону Мальчишки из-за угла начали в нее камнями бросать Ни ей, ни мужу нельзя сгало на улице показываться чуть в 1лаза не плюки

- Хоть бы ты, батюшка, BCI упился за нас' - умолял Марьин муж священника Священник пробовал убеждать толпу и успокаивать Марью, но ничто не помогало, и в конце концов невинная и кроткая Марья умерла в чахотке

С того времени прошло лет 15 Саша уже давно выросла, давно уверяет что рассказ ее - чистая выдумка, но генерь ей уже никю не верит вошла девка в полный смысл и поняла, 410 этого рассказывать не следует Девка она хорошая, но ни один жених за нее не сватается никому нет охоты женигься на ведьме

Придется, вероя1но, и ей, сидя в старых девах, обратиться к промыслу ворожеи, ICM более 410 1акис занятия почти не опасны и очень выюдны Мимо ворожеи не пройдут ни удалые молодцы, ни красные девицы, ни обманутые мужья, ни ревнивые жены, потому что и нынче, как в оарину, живет в людях вера в "присуху" Не надо ни лысых гор, ни придорожных распуши, достаточно и деревенских завалинок, чтобы, узнавая сокровенные тайны, усердно занимался приворотами и отворотами любящих и охладевших сердец и себе па руку, и посторонним в помощь В таких делах для ловких людей еще много просюра, как бы ни назывались эти ловкачи ведьмами или ворожеями, iaдалками или знахарками, бабками или шегиуньями Вот несколько примеров из пракгики современных ведьм и гадалок

Один крестьянин Орловской губернии 1яжко провинился перед новобрачной женой и, чтобы как-нибудь

поправить дело, обрашлся за совеюм к хиа^^н^г t " рухс знахарке, о которой шла молва как о 3снс\омоп вс\ь^с Знахарка посоветовала своему пациен!\ 11)1411 и лу1а и опускать между сюжарами (колья, на K0i'>pii\ крепя1ся стоги сена) 1ри штуки таких, которых про С1ояли вбитыми в землю не менее трех лег, заюм и" скоблигь с каждой стожары сгружек, заварник их и горшке и нить

А вот еще случаи из пракшки ворожей - От суседей HCI мне промытой воды, - ж^ова лась известной калужской ведьме одна девушка, с\) жившая у богатого купца обещал взя1Ь замуж, да ц обманул Все смеются, даже малые ребяга

- Ты только принеси мне лоскут его рубахи, обнадеживала ее ведьма, - я отдам церковном) ею рожу, чтобы он, как станег звонить, навязал на веревку этот клок, тогда купец oi тоски не будет знапэ, к^да ле1ься, и сам к тебе придет а 1Ы посмейся ему я, мо\, не звала тебя, зачем пришел^