С Максимов - Крестная сила, Нечистая сила Страница 67

От оювора- когда "не в час молвится" Рассказывают, например, такой случай вышла баба после родов рано на улицу, к ней подошла соседка и сказала' "Сидела бы лучше дома" Баба испугалась, заболела, у нее разлилось молоко, и в конце концов она умерла

* Выилст на улицу, встанут против вегра скажет какое ему нужно слово, ветер полхватит, и кто первый дыхнет, тот и изурочится

Относом пop^я^ не умышленно и не по злосш, а ненароком делано было на другою, а подвернулся посгороннин и неповинный человек Отхаживают в 1(гких случаях тоже знахари, но необходимо, чюбы они были сильнее тех, которые наслали порчу Самый способ лечения отличается большой простотой знахарь \олжен поиги на распутье, где скрещиваючся дороти, и бросигь там узелок с зашитыми в нем золой, у1льм п кусочком глины от печного чела Таким относом отт>оли1ся порча 01 гого больного, к которому знахарь бы\ позван Но относ имеет свою опасную сторону, 'ак как всякий, кто первым наткнется на отнесенный )зс\ок, непременно будет испорчен А это, в свою очередь, влечет лурные последствия для первого больного, уже излечившегося от порчи при помощи узелка однако, когда его душа в свой смертный час С1анст вы ходить из тела, сатана скажег ангелу Божию эта душа моя, она зналась со мною, приносила мне на распутье хлеб-соль*

От какой бы из перечисленных причин ни приключилась болезнь человеку, знахарь, как и весь деревенский русский мир, глубоко убежден, что всякая болезнь есть живое существо С нею можно разюваривать, об ращаться к ней с просьбами или приказаниями о вы

* Б Калужской дубернии вБптчинскоиволосшсушсстцон^^ очень странный обычаи иодибных OIHOCOB Hi светл1 in пращник когда садились разговляться хозяин семьи огр^ал от каждого ку I111 [1 я но кусочку огливал хлебова и молока и по окончании L \i i i ее это относил па расп} ibc дорог и просил злых д^хов поборе IL ио скот на пастьбе Один старик покаялся в JTOM священнику и

о }6ежлснию последнего, постарался усовсстшь и пов\ия1ь на ".оидеи причем нмс\ таком успех, 410 обы iaii OIHOCOB ста\ нрс ьрпцаться Теперь если и нри\ержив1101СЯ его то 10Л1Ки моли закоренелые в суеверии да н re леиствуют гаино чтобы пик "чу I i. ношеться на 1Лаза

ходе вон, спрашивать, требовать очиетов (не говоря уже о таких, например, болезнях, как кликушество, когда сидящий внугри женщины бес не находи г даже надобности скрывачься и, еще не видя приближающеюся KpeciHoro хода или проходящею мимо священника, начинает волноваться и выкрикивать женским языком мужские непристойные ругательства и кабацкие сквернословия), бывают случаи, когда болезни даже олицетворяются. Так, самый распространенный недуг, сопровождающийся ознобом и жаром, известный под общим именем лихорадки, есть не что иное, как одна из двенадцати дочерей библейского царя Ирода (а по другим сведениям, из четырнадцати)*. Знахарь умеет распознать, какая именно в данном случае овладела его пациентом: одна ли, например, ломовая или трепуха, или две вместе. Он определяет, которая из них послабее, положим, знобуха или гнетучка, чтобы именно с такою-то и начать борьбу. Больной и сам умеет подсказать, гноевая ли эго (если лихорадка напала в то время, когда свозили навоз на поле), или подтынница (если болезнь началась, когда усталым он свалился под изгородь в лугах и заснул на мокрой траве). В том же случае, когда объявились сильные боли в крестце или разломило в пояснице так, что не продохнешь, - всякий знахарь понимает, что это "утин", и что в этом случае надо положить больною животом на порог избы, взять тупой косарь в руки, насекать им спину и вступить с этим утином в переговоры, спрашивая его и выслушивая ответы: "Что рублю?" - "Утин секу". "Руби гораздо, чтобы век не было" и т.п.

Бесконечное разнообразие знахарских приемов и способов врачевания, составляющее целую науку на

* Живут они в ущельях каменистых гор и летают по воздуху; кого поцелуют, тому не миновать белы.

родной мелицины, снодичся в конце концов к лечению 1равами^. Как лечат знахари -- это состанлясч нредмс) особого исследопания, предоставленного врачу-специалисту. Нам же осчается досказать о том положении, какое занимают знахари и знахарки в дерсвепскоп ^реде, в качсс1ве людей, лишь заподозренных в сношениях с нечистою силою, но отнюдь нс продаишпх ся свою душу. Хотя житейская мудросчь и пелш нс обвинягь никого без улики, но житейская практика показынаст другое, и на обнинсние знахарей дсревенскпн \юл не скупится. Так, например, ночью знахарям нельзя лаже зажечь огонь и избе или продержать его до\ьine других без тою, чтобы соседи не подумали, 410 знахарь гоювш зелье, а нечистый ему HOMO! аст Но живя на положении подозреваемых, знахари ICM нс M?'HCC пользуются большим уважением в своей срело. Объясняется эю тем, что знахарями делаются люлп прспмущесчвснно старые, одинокие холостяки или ciaр) iriKii вдовы и престарелые дсиицы, не сделапшиеся черничками полому, что захотели бьпь лекарками и яорожеями. Положение подозреваемых невольно лелаег знахарей слегка суровыми и очень самолюбивыми п самоуверенными. Да и подбирается сюда не только народ смышленый, но и положщельно сюящии выше других на целую i олову. Оттою у знахарей нс выходи г с соседями ни особенно близкой дружбы, ни хлебосоЛ!.и, ни откровенных бесед: тайна пуще всею им на

* Зпакарп гордятся своими богаиич^скпми сведениями и хвасчактя 1см, чго им твостно 99 сорюв трап (более скромные упоминают лишь о 77) Из Э1ихтравлля каждого знахаря обязательно лержа i ь все] ла дома 12 цикуту или одолим, семена белены, корень ла 1чл1ка,богор()л11цку [О траву, под чьи ягоды, корень морковника, кор1.11ь папоротника, куриную слепоту, паугинник, земля) тью op^\i], купавку, бузинный цве1

руку Но в 10 же время их интересую г чужие беседы, деревенские новости, взаимные соседские отношения. Заидег знахарь в грактир или харчевепку, сяде1 незаметно в сюронку и прислушисаеюя у кого украли лошадь, увели корову, на кого иадае1 подозрение и на ком оно, после 1алденья и общих споров, остановы ся. Как умный человек, подбирая в запас мелкие крохи, он сумеег потом в них разобраться, а 1лупая деревня думае1, что если мужик умее1 лечить, дает умные и добрые совеш, то должен же он и колдовать, и ворожить, и отгадывать Если он умеет лечить скотину, рассуждает деревенский люд, то почему ему не пользовать и людей^ Помог oi одной болезни, стало быть, должен пособить ото всех^ При таком положении вещей немудрено, 410 все врачебное дело в деревне держится на знахаре Впрочем, наряду с знахарем пользуя больных и бабка-лекарка Она, так сказать, лоподняег зна- харя по той причине, что бывают по женской части такие дела, в кочорые мужчине никак не проникну гь Бабки повитухи работают вполне независимо, на свой страх и ответ, причем в некоторых случаях им отдается предпочтение перед мужчиной знахарем, так как бывают такие болезни, где -юлько женская рука, нежная и мягкая, може1 принести действигельную пользу Так, например, все воспаления глаз всегда и повсюду доверяют лечению исключительно одних знахарок никто лучше их не сдувает бельма, никому так ловко не вдунуть в глаз квасцов, смешанных с яичным белком. Сверх гого, бабка усерднее знахаря она забежит к своему больному раза три за день В лечении детских болезней точно ^aк же нет равных знахаркам, хотя и по "сердечным" делам они не утратили заслуженно добытую славу Они охотно берутся "снимать тоску" с того человека, который лишился любви, но заставить

полюбить не могут, так как "присуха" - дело грехов loo и дастся только колдунам В этом, собственно, п заключается eyi^xn венная разница между колдунами t знахарями ю, что наколдуют чародеи, - знахари ii знахарки снимут и поправят И слава их в этом oi ношении так велика, что к ним со всех концов стекаюгся деревенские люди за помощью Но еще чаще обращаются к ним в самых обыденных житейских случаях Вот несколько примеров молодая баба на трегий \снь после свадьбы ушла от мужа, родные пытались ее вернуть, советовались со знахаркой и получили в 01вет, что ог насильнои любви баба может умереть Сама баба однажды почувствовала жалость к мужу и просила колдуна внушить ей любовь к нему Этот взялся, но предупредил, что "все равно любовь 9ia будет через окаянного" Ходят к знахаркам в случае белы и t целью поворожить и погадать, хотя это и нс состав ляс1 прямой профессии знахарей вор объявился, ло шадь увели, корова из поля домой не приходила все к знахарю или к бабке-ведунье Бабушка-ведунья сейчас все расскажет и беду как руками разведет Иная, чюбы не потерять уважения и поддержачь к себе веру, бобы разводи 1, раскидывает карты, на воду пускает восковой шарик, шепчет и вдумчиво смотрит, в какую сюрону укажет шарик, какой мужик в воде покажется ей черный или белый Сметливая баба из расспросов уже раньше кое-410 поняла Если не укажет она прямо, ie поведет около, а соседские воры все на счету и у всех на примете А если и не скажет она правды, нс поможет на недобрый час То ведь все таки это не ее прямое дело Так все и понимают спасибо ей и за то, 410 С1аралась пособить и нс сказалась утешить в тя ^ лое время умелым сердечным советом Знать, обма