Джон Пауэлл - Полнота человеческой жизни Страница 15

Итак, первые два требования успешной терапии видения — это готовность пересмотреть свое понимание действительности и открытость тем вопросам, которые задает нам жизнь. Третье требование — находить время для молчания и уединения. Все мы — жертвы чрезмерного шума, чрезмерной суеты, жертвы того, что один хорошо известный психолог назвал "потопом стимулов". Чтобы войти в контакт со своим видением, необходимо практиковать некоторый род активного и внимательного прислушивания к себе. Без тишины и уединения усилия проникнуть в глубину не принесут плода. Вновь процитируем Сократа: "Не стоит жить, не размышляя". Предполагаемый здесь род внутреннего вслушивания — это спокойный анализ событий недавнего прошлого. Для этого необходима так называемая реколлекция — вдумчивые воспоминания о случившемся в последнее время и о своих реакциях на события. Анализ наших эмоциональных реакций выявляет лежащие за ними восприятия. Эти восприятия должны быть вскрыты для изучения и пересмотра в той мере, в какой это необходимо.

Далее мы еще будем говорить о том, как вести постоянный пересмотр своих восприятий. Все это и принесет то изменение видения, которое даст нам возможность более полного участия в жизни. А пока мы будем говорить только о том, что нас интересует в данный момент, — т. е. о том, как локализовать свое видение, как его понять и осмыслить. В этом нам будут совершенно необходимы молчание, уединение и размышление.

Проиллюстрируем все сказанное автобиографическим материалом. Один близкий друг спросил меня несколько лет тому назад: "Приносит ли вам ваша жизнь радость и наслаждение?" Его слова означали, что сама жизнь поставила передо мной такой вопрос, но голоса жизни я не услышал. А своему другу я тогда сказал: "Я верю в свое дело. Я считаю, что оно имеет смысл. Я думаю, что помогаю другим. Я... ну нет, пожалуй, я не считаю, что я и в самом деле наслаждаюсь своей жизнью". Меня поразило то прозрение, которое прозвучало в моем ответе. Должно быть, я всегда мыслил о своей жизни лишь в понятиях обязательств, смысла и служения. Как ни

странно, я совсем не думал, что жизнь может приносить личное удовлетворение, наслаждение, радость. И тут-то я ввел вопрос друга и свой ответ в сферу своих размышлений в молчании и уединении. И когда я это сделал, мне стало ясно, что даже в том случае, когда человек исполняет доброе хорошее дело из чистых побуждений, но не испытывает при этом удовлетворения и наслаждения, что-то здесь остается неправильным. Никто не должен лишаться радости в жизни и в труде.

Захотев понять, почему мне представлялось, что я должен в жизни больше бороться, чем радоваться, я попытался подойти вплотную к эмоциональной стороне моей жизни. Сразу стало ясно, что здесь доминировали чувства фрустрации и гнева. Не останавливаясь здесь на пересказе истории моей жизни и того, сколь чудесно я был спасен благодаря некоторым поразительным прозрениям, я скажу лишь о двух неправильных восприятиях или искажениях, имевшихся в моем целостном видении. Я думаю, что в основном из-за них я часто испытывал в то время чувства фрустрации и гнева. По мере того, как мне удавалось освобождаться от этих искажений, я сам видел, как слабеют мои негативные эмоции и возрастает радость.

Вот какими были найденные мною искажения: (1) я считал себя ответственным за разрешение проблем многих людей, приходивших ко мне за помощью. Мне казалось, что моя значимость, мое личное достоинство существенным образом связаны с моей способностью диктовать людям немедленные решения в их запутанных проблемах и быстро вносить мир в беспокойные души страдальцев. (2) Я обнаружил в себе сильную, почти поразительную потребность нравиться другим, чтобы удовлетворять их ожиданиям. Это обманчивое чувство, что я должен быть всегда "для других" и никогда "для себя", поистине было тем кольцом в носу, за которое меня можно было водить куда угодно. Открытие этого самообмана привело к настоящему взрыву прозрений относительно необходимости баланса любви к себе и любви к другим людям.

Как только я начал действовать в соответствии с этими прозрениями, которые были пробуждены вопросом моего друга и раскрылись в уединении и размышлении, я стал испытывать все больше и больше радости, которая прежде обходила меня стороной. Конечно, необходимо делать так, чтобы прозрения не утрачивались и постоянно в нас присутствовали, необходимо закрепить их, действуя на их основе. Мы должны "исполнять истину" в той же мере, в какой мы верим в нее. Мы должны продолжать действовать в лучах пробившегося в нас света, иначе этот свет угаснет. Наши старые искажения и эмоциональные болезни умирают медленно, потому что все мы созданы своими привычками. Новые привычки нужно строить, начиная с самого основания. И чем более человек становится способным ясно видеть ложность своих прежних восприятий, тем скорее он освобождается от своих прежних тиранов и начинает наслаждаться полнотой жизни.

Каждому человеку необходимо находить для себя периоды тишины и покоя ради размышлений, переоценки и переосмысления того, что с ним происходит. Очень полезно также, а может быть и просто необходимо найти ключ к эмоциям, особенно негативным, в тот момент, когда они переживаются. Память склонна искажать прошедшее. Можно точнее и лучше выявить связь эмоциональных реакций с их корнями, уходящими в восприятия, пока эти эмоции еще не утратили свою связь с той лозой, которая их питает.

Таковы требования терапии видения. Когда такая терапия становится образом жизни, когда человек всегда остается настороже по отношению к проявлениям негативных эмоций как к симптомам искаженного восприятия, тогда более полная и более человечная жизнь уже будет не так далека. В следующих двух главах мы расскажем подробнее о терапии видения и рассмотрим некоторые из наиболее распространенных искажений, а также уже детально обсудим, каким образом следует проводить терапию видения.

6. НЕСКОЛЬКО РАСПРОСТРАНЕННЫХ НЕПРАВИЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ

...Задача логотерапии состоит в том, чтобы вскрыть изъяны в логически непродуманных, шатких основаниях видения мира и тем самым воздействовать на перестройку этого видения.

Невротические страдания большей частью являются результатом ошибочной установки. Тем или иным путем невротик приобретает такое представление о своем месте в жизни, которое просто неверно. Чувствуя себя беспомощным среди обрушивающихся на него противоположных требований, он позволяет обстоятельствам формировать свою жизнь; он мирится с этим до тех пор, пока не почувствует себя чем-то большим, чем просто жертва судьбы.

Сможет ли терапия по-настоящему служить своим целям, если не будут поставлены под вопрос нереалистические взгляды человека на жизнь?.. Поняв, насколько индивидуальное видение ограничено собственным жизненным опытом человека, Франкл установил, что терапевтическая задача включает в себя приведение в порядок тех аргументов, посредством которых атакуется деструктивное видение мира.

В предыдущей главе были сделаны предположения о том, где следует искать видение, которое формирует нашу жизнь. Рекомендовалась терапия видения, которая должна помочь нам найти те неправильные представления и искажения, которые лежат у истоков несчастного состояния нашей души и невротических страданий. Чтобы успешно практиковать терапию видения, мы прежде всего должны спросить: что я чувствую? Только после этого можно двинуться к причинам наших чувств и ставить вопросы о тех восприятиях или идеях, из которых эти чувства родились. Как я смотрю на данную ситуацию? Что есть такого в моем общем взгляде на вещи, что позволило сложившейся ситуации вызвать именно эти эмоции?

Искажения похожи на занозы, застрявшие в теле наших эмоций и вызывающие нагноения. Чтобы до них добраться, обычно необходимо

произвести некоторую чистку своих эмоций. После того, как мы в прямом и переносном смысле снимаем напряжение мучающих нас эмоций (отреагируем), мы обычно достигаем большей ясности мышления. Тяжелые переживания угнетают сознание, лишая его внутренней формы. Это очищение эмоций похоже на проветривание душной комнаты или тишину после оглушающего шума. Эмоциональные перегрузки почти всегда настолько затемняют сознание человека, что он не способен понять свое видение. Эта проблема еще больше усложняется тем, что я назвал бы "нарастанием эмоций в течение всей жизни". Эмоции, напряжение которых не снято (неотреагированные эмоции), накапливаются и обладают кумулятивным эффектом. Предположим, например, что лица выше меня рангом (родители, учителя и др.) постоянно называли меня "тупицей", и я никогда в такие моменты не мог освободиться от боли и гнева, потому что оскорбляющие меня либо были моими родителями, либо имели власть надо мной и могли меня наказать, либо просто были старше меня.