Джон Пауэлл - Полнота человеческой жизни Страница 17

30. Моей любви хотят многие / хотят немногие

31. Меня высоко ценят / ценят немногие

33. Ценят меня бескорыстно, ради меня самого / ради того, что я могу дать

34. Мое присутствие многое значит в группе (компании) / значит немного

35. Приношу другим много радости / мало

36. Легко кооперируюсь с другими / не кооперируюсь.

II. Каковы другие люди?

37. В сущности хороши / плохи

38. Мирны / враждебны

39. Заслуживают доверия / лучше им не доверять

40. Готовы помочь мне / не думают обо мне

41. Способны любить других / эгоистичны

42. Щедры / жадны

43. Честны / бесчестны

44. Заботятся о других / заботятся только о себе

45. Сострадательны / бесчувственны

46. Верны, преданы / ненадежны

47. Благодарны / неблагодарны

48. Похожи на меня / не похожи

49. Ответственны / безответственны

50. Душевно теплы / холодны

51. Привлекательны / непривлекательны

52. Легко кооперируются с другими / не кооперируются

53. Способны к сотрудничеству / стремятся к соперничеству, конкуренции

54. Уравновешены / неуравновешены

55. Страдают и бедствуют / с ними все в порядке, ни в чем они не нуждаются

56. Искренни / фальшивы

III. Какова жизнь?

57. Увлекательное переживание / борьба

58. Важна / не имеет реального значения

59. Прекрасна / безобразна

61. Ряд интересных приключений / непрестанное соперничество

62. Непрерывное приобретение знаний / утрата иллюзий

63. Нечто, доставляющее удовольствие / нечто, вызывающее постоянное неудовлетворение, недовольство

64. Призыв к лучшему / разрушение наших планов

65. Осмысленна / бессмысленна

66. Слишком кратка / слишком долга

67. Вдохновляет / нагоняет скуку

68. Время возрастания / выживания

69. Вечное изменение и обновление / унылое повторение одного и того же

70. Время отдавать / время брать

71. Я бы ни за что не согласился не участвовать в ней / я сожалею, что вошел в нее

72. Деньги относительно не важны / деньги — это почти все

73. С нетерпением жду завтра / боюсь его

74. Время ценно / не ценно

75. Старость - это время зрелости / унылое время

76. Страдание может стать временем возрастания / это зло, которое необходимо избежать

77. Смерть — это начало / трагедия

IV. Каков природный мир?

78. Природа прекрасна / не производит впечатления

79. Природный мир важен / не важен

80. Природа вдохновляет / скучна

81. Я очень интересуюсь географией и геологией / никакого интереса

82. Любимые животные приносят много радости и наслаждения / животные неприятны и вредны

83. Вид сада доставляет мне глубокое наслаждение / никогда его не замечаю

84. Мои хобби связаны с природой / меня туда не затянешь

85. Солнечная система поразительна / не имеет ко мне никакого отношения

87. Археология вызывает во мне большой интерес / ничего для меня не значит

88. Некоторые природные ландшафты существуют как будто специально для меня / не имеют никакого значения

89. Экология — это очень важное дело / не возбуждает никакого интереса

90. Мир животных интересен / не имеет ко мне отношения

8 8. Звезды — это что-то поразительное и захватывающее / я редко их замечал

89. Прогулки на природе восхитительны / глупость и скука

90. Времена года прекрасны / приносят беспокойство

V. Каков Бог?

91. Как отец или мать / тиран-работодатель

92. Любящий безусловно / любящий на определенных условиях

93. Прощает / гневен и безжалостен

94. Интересуется мною / вообще не интересуется

95. Близок / далек и отстранен

96. Вселяет уверенность / пугает

97. Утешает / выводит из душевного равновесия

98. Он теплый / холодный

99. Все понимает / нетерпим

100. Его присутствие укрепляет / в нем чувствуется угроза.

После того, как вы ответите на все 100 вопросов, проведите разделительные линии после цифр 35 ("я"), 55 (другие люди), 75 (жизнь), 90 (мир) и 100 (Бог). Затем в каждой из пяти частей соедините все X или точки общей ломаной линией. Ваш лист с ответами будет выглядеть примерно так:

Часть листа справа от ломаной линии, соединяющей все X или точки, можно для наглядности закрасить, как это и сделано на рисунке. Не забывайте, что основная цель текста — не диагноз, а скорее осознание предложенных категорий и аспектов целостного видения человека. Однако, по всей вероятности, верно и то, что чем больше закрашенная область, тем более здоровым и человечным является видение данного человека.

Тем не менее, пожалуйста, примите во внимание и то, что последнее утверждение верно только до определенного предела. Прежде всего, мы никогда не бываем настолько точны в отношении своих мыслей и восприятий, чтобы наши ответы могли рассматриваться как определяемые всецело и только ими. Во-вторых, если бы мы поставили все свои значки у левого края каждой линии, нас по праву можно было бы заподозрить в том, что мы смотрим на мир через розовые очки. Все дело в том, что мы сами, другие люди, жизнь и мир просто далеко не совершенны. Это не лучший из всех возможных миров. Более того, наши представления о Боге обычно искажены нашей склонностью "гуманизировать" Бога. Мы делаем себе представление о Боге по нашему собственному человеческому образу и подобию. Мы склонны проецировать на Него свою собственную человеческую ограниченность. А с другой стороны, если закрашенная область рисунка очень мала, это вероятно будет указывать на крайнюю узость и болезненность нашего видения, делающего нашу жизнь стесненной и мучительной.

Вероятно, было бы интересно и полезно попросить нескольких близких друзей, у которых внутреннее равновесие, взгляд на мир и суждения представляются надежными и здравыми, присоединиться к тому, чтобы испробовать на себе этот тест. Если человек, которого вы считаете очень человечным и живущим в полноте, изобразит график, совершенно отличный от вашего, может оказаться поучительным обсудить, в чем именно вы с ним расходитесь, сравнивая его видение со своим собственным. И, наконец, если рисунок, относящийся к одной из пяти предложенных категорий вопросов, в чем-то заметно отличается от рисунка, относящегося к остальным категориям теста, это означает, что для Вас желательно, чтобы вы позволили жизни поставить перед вами вопрос, касающийся именно данной области. Здесь вполне может быть обнаружен целый ряд искажений, которые ограничивают ваше счастье и вашу причастность полноте жизни.

Обратимся теперь к обзору того, что некоторые наиболее крупные специалисты рассматривают как самые широко распространенные и преобладающие искажения в человеческом видении.

Как известно, Зигмунд Фрейд был убежден, что самые глубокие и наиболее разрущительные по своим последствиям искажения следует искать в области сексуальных восприятий и агрессии (деструктивное, т.е. разрушительное, поведение, часто соединяемое с насилием, направляемое против других людей или вещей или даже против самого себя). Бывший ученик Фрейда Альфред Адлер предположил, что невроз вызывается у человека ошибочным убеждением (неправильным представлением), согласно которому человек будто бы должен доказать свое превосходство, не придавая при этом значения общему благу.

С именем Альберта Эллиса теперь чаще всего ассоциируется другой, когнитивный (познавательный) подход к внутреннему возрастанию человека и достижению полноты жизни, а также разработка гипотезы о неправильных представлениях и системы рациональноэмотивной терапии (см. его работы: "Разум и эмоции в психотерапии", 1962; а также в соавторстве с Р. Харпером "Руководство к разумной жизни", 1968). Согласно теории Эллиса, человек совершенно уникален в отношении присущей ему рациональности и иррациональности (т.е. разумности и неразумности — прим. ред.). Все его эмоциональные и психологические проблемы так или иначе восходят к иррациональным или нелогичным мыслям и идеям. Такое иррациональное мышление и порожденные им искаженные идеи возникли главным образом благодаря опыту, воспринятому в ранние периоды жизни, хотя сам по себе опыт подобного рода не ограничивается исключительно временем детства. Следуя римскому философу Эпиктету (50 г. до P. X.), Эллис утверждает, что не события и вещи приводят к эмоциональным и психическим нарушениям и беспокойству человека, а его взгляды на те или иные события или вещи. Например, быть низкорослым, слабым или лысым — само по себе не является такой проблемой, которая прямо ведет к эмоциональному

или психическому беспокойству. Однако, если я принимаю значение этих вещей искаженно или преувеличу их важность, тогда у меня возникнут мучительные проблемы. Следовательно, всю надежду на достижение счастья и полноту жизни Эллис возлагает на реорганизацию мышления.

Не ставя своей главной задачей разработку теории развития личности, Эллис все же говорит, что воспринимаемое нами в раннем детстве оказывает наиболее глубокое воздействие на рациональноеиррациональное мышление личности и на поведение человека. Сохранение искаженных идей, приобретенных в детстве, становится основным источником несчастий в последующей жизни. Поскольку наши взгляды или идеи порождают наши эмоции, достижение эмоционального равновесия становится возможным только после достижения внутренней согласованности в самом мышлении. Именно ошибочная интерпретация ситуации ведет к эмоциональным и психическим нарушениям. Только при помощи изучения собственного иррационального нереалистического мышления человек может достичь душевной гармонии и правильного адекватного поведения.