Человек в Замысле Бога. Книга пятая - И. Б. Мардов Страница 33

Вне перспективы сторгического единения человечеств никакое человечество существовать не должно и не может.

Среди адамических человечеств у керувического человечества определенной очереди есть выбор. Сокровенный образ Общей души адамического народа должен подходить для евического человечества. Пригодность этого сокровенного образа для будущей сторгической триады человечеств (вернее, Домов) при данном состоянии евического человечества его очереди решает керувическое человечество данной очереди. И, вообще говоря, в праве отвергнуть его. Отвергнутое адамическое человечество первой очереди может быть востребовано керувическим человечеством второй или третьей очереди.

10

Род человеческий проходит Пятый День и включается в Преображение, по крайней мере, тремя очередями. Последующая очередь отчасти способна резервировать предыдущую.

Евическое человечество (Китай) одно на все очереди и в качестве такового закладывается раньше всех.

Первая очередь – с евразийским керувическим человечеством и европейскими и ближневосточными адамическими человечествами. Первая очередь – особая, потому, что она первая. Ей предстоит выработать общие для всех очередей принципы Божественной Работы керувических человечеств. Это огромная духовно-творческая работа еще не началась, и в ближайшее историческое время вряд ли начнется. Евразийский мир разобщен как никогда за последние столетия. Совершать эту работу на обращенных в прошлое традиционных общедуховных началах нельзя, хотя бы потому, что это означает дальнейшее разобщение евразийского мира. Необходим не возврат в традицию, а движение вперед с ориентацией на евразийско-евическое будущее. Можно ожидать, что адолонические духи Искренности произведут мощную интервенцию в евразийский керувический мир и принудят его в нужном русле пересмотреть то, что мешает заданной ему путевой работе.

Для решения мистических задач первой очереди нужно создание многих национальных государств, с последующим объединением по отдельным европейским адамическим человечествам. Навскидку, это Южная Европа, Северная Европа, Восточная Европа (западная славянская), англосаксонский мир.

Исламский ближневосточный и североафриканский мир грубо уже разделен и определен и продолжает делиться и определяться.

Самая сложная задача первой очереди (такова она, впрочем, и в других очередях) – становление керувического евразийского человечества. Оно заложено позднее других человечеств первой очереди. Состав его определится вместе с адамическими человечествами.

Вторая очередь по происхождению связана с первой очередью и неизбежно резервирует ее. В нее как минимум входит североамериканское керувическое человечество и латиноамериканское адамическое. Североамериканское керувическое человечество приводит к евическому человечеству те адамические человечества, которые войдут в состав второй очереди. Это определенно латиноамериканское и, скорее всего, японское.

Япония обращена к Первому Лицу, но не так, как Европа и исламский мир. Японцы – властный адамический народ. Во второй очереди он может стать спарринг-партнером латиноамериканскому человечеству (по типу Европы и ближневосточного Ислама).

Первая очередь делает свою Божественную работу так, как делает. Божественная Работа второй очереди зависит от того, как прошла первая. Про третью очередь (очередь Востока) ничего определенного сказать нельзя (керувического человечества третьей очереди совсем не видно), поскольку она зависима от того, как прошли первые две, и какие народы (Общие души) войдут в нее.

Первое и второе осевое время и промежуток между ними в шесть тысяч лет действительны имеют для первым двух очередей, но не для третьей очереди.

Евическое человечество при смене очередей должно каждый раз перестраивать (выстраивать, подстраивать) себя соответственно керувическим и адамическим участникам очереди.

У адамических человечествах положение шаткое. Главная опасность для всякого адамического человечества в том, что оно не может быть мистически укорено в очереди без своего керувического человечества. Нет своего керувического, которое свяжет его с евическим, и нет его. Например, латиноамериканское человечество на Пути Замысла не нужно, если не состоится североамериканское керувическое человечество.

Постоянное стремление адамического Запада Европы на Восток, на керувическую Россию, имеет исторические причины. Европе некуда расширяться.

В наше время, на Большом отливе, Запад словно специально гонит Россию от себя на Восток. Экономически и политически это Западу не нужно (а то и губительно), но необходимо по задачам, поставленным на Пути Замысла во второй половине Большого отлива. Божественный Работник, может статься, пожертвует одним из адамических человечеств первой очереди. Это, конечно, ущерб на Пути Замысла, но не критический.

* * *

На Пути Замысла необходимо, чтобы Первое Лицо приводилось к Божественной Триаде. Приведение Первого Лица к Подлиннику – дело адамических человечеств. Евическое человечество приводит Отца к Первому Лицу (а не наоборот). Эти два действия заложены в Замысел и исполняются Волей Замысла. Керувические человечества объединяет два этих действия и тем самым придает законченность исполнению задач созревания Зародыша.

Мистическая задача керувических человечеств и затем керувических Домов Шестого Дня в глобальной перспективе – приведение Первого Лица и его полноправного представителя – адамического мира – к Десятому Лицу Отца и его представителю, евическому человечеству и евическим Домам.

Само это сближение происходит в базисной жизни Божественного Работника, но без волящей свободы земного человека оно состояться не может. И должно быть осмыслено, задействовано и осуществлено в нескольких очередях земной жизни. Дело Пятого Дня и Преображения – создать то, что способно начать процесс приведения Первого Лица к Десятому Лицу.

Ближайшее будущее евического мира связано с его ориентацией на евразийский и через него на адамический мир. Это обусловлено не политическими и экономическими причинами (это внешнее и прикладное), а мистическими внутренними побуждениям базисного евического человечества, определяющего вектор общедушевной жизни земного евического человечества.

Строительство евразийского мира – и православного, и исламского, и буддийского – не обойдется, по-видимому, без мощного влияния евического человечества.

Создание общей русско-китайской базы – предстоящая общедуховная работа. Это задано на Пути Замысла и должно быть исполнено.

Евическое человечество еще не прошло и первую половину Большого отлива, выполняет его задачи (чистку базисной жизни) и вызревает в соответствующей времени парадигме общедушевного развития. Оно, пока что, должно перестроить свою внутреннею жизнь в соответствии с процессами первой очереди. Затем – с процессами второй очереди, которая, как мы сказали, зависит от результатов первой.

Все эти процессы – преамбула к появлению дружин Преображения. Дружины Преображения выпускаются Божественным Работником в земную жизнь тогда, когда в определенной степени будут решены указанные задачи.

11

На Большом отливе можно различить две половины. В первой половине Большой отлив по нисходящей достигает дна и, затем, по восходящей поднимается со дна во второй половине.

Во всех поколениях Большого отлива нет высоко восходящих людей (серафических, адолонических, агапических). Первые поколения Большого отлива первой очереди народились в 50-х годах прошлого века и стали значимыми в общественной жизни к концу 70-х годов. Последние поколения собственно Большого отлива родились в 90-х и 2000-х годах. Выход из Большого отлива произойдет тогда, когда из активной жизни уйдут последние поколения Большого отлива, то есть к концу ХХ1 века.

Большой отлив достигает дна, когда его родоначальники рождения 50-х годов выйдут из активной жизни; примерно к началу 30-х годов нашего века. С этого момента начинается вторая половина Большого отлива, на которой Путь Замысла подготавливает приход новой генерации людей дружин Преображения. Для этого во второй половине Большого отлива постепенно начинают нарождаться люди разного рода восхождения.

Почти