Эволюция архитектуры османской мечети - Евгений Иванович Кононенко Страница 107

№ 6. P. 267–280; Kiel M. Art and society of Bulgaria in the Turkish period: a sketch of economic, juridical and artistic preconditions of Buigarian post-Byzantine Art and its place in the development of the art of the Christian Balkans, 1360/70-1700: a new interpretation. Assen-Maastricht, 1985; Moravânszky Â. Competing Visions: Aesthetic Invention and Social Imagination in Central European Architecture, 1867–1918. Cambridge, 1998; Berger A. Byzantium in Bavaria // The Reception of Byzantium in European Culture since 1500. Burlington, 2016. P. 115–131; Kampouri-Vamvakou M. L'architecture de style neo-byzantin en France // Byzance en Europe. Saint-Denis, 2003. P. 87–100; Kadijevic A. Jedan vek trazenja nacionalnog stila u srpskoj arhitekturi (sredina XIX–XX veka). Belgrade, 2007; Kadijevic A. Byzantine Architecture as Inspiration for Serbian New Age Architects. Belgrade, 2016; BogdanovicJ. Evocations of Byzantium in Zenitist Avant-Garde Architecture // Journal of the Society of Architectural Historians. 2016. Vol. 75. P. 299–317; Bullen J.B. Byzantium Rediscovered: The Byzantine Revival in Europe and America. L., 2003.

45 См.: Шаповалов M.C. Путешествие кайзера Вильгельма в Палестину в 1898 г. по материалам российской прессы // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. 2016. № 5. С. 86–94.

46 Речь идет о Новой Малатье, возникшей в XIX в. в десятке километров от исторической Малатьи (последняя с конца 1980-х гг. переименована в Батталгази). О Йени-джами см.: Işık A. Malatya 1830–1919. İstanbul, 1998. S. 500–502. Возведение мечети связано с неким Юсуфом Мустафаоглу, но, судя по формулировке в архивных документах Малатьи, он являлся не архитектором, а местным патроном строительства. Благодарю М.Э. Асхадуллину, указавшую на возможное разночтение.

47 «Türk Derneği» («Турецкое <или Тюркское> общество»), основанное в 1908 г. Ю. Акчурой, считается первой тюркистской организацией, объединившей тюрков-мусульман Османской империи и вне ее. Подробнее см.: Петросян Ю.А. К изучению идеологии младотурецкого движения // Тюркологический сборник. М., 1966. С. 221–227; Алиев Г.З. Турция в период правления младотурок. М., 1972; Мухамметдинов Р.Ф. Зарождение и эволюция тюркизма. Казань, 1996; Kushner D. The Rise of Turkish Nationalism, 1876–1908. L., 1977; Şükrü Hanioğlü M. The Second Constitutional Period, 1908–1918 // CHT. Vol. 4. P. 62–111; Şükrü Hanioğlü M. Preparation for a Revolution: The Young Turks, 1902–1908. N.Y., 2001; Сибгатуллина А. Контакты тюрок-мусульман Российской и Османской империй на рубеже XIX–XX вв. М., 2010. С. 103.

48 См.: Kononenko Е. «Ottoman» vs «Turkish»… Р. 373–377. О противопоставлении понятий «османский» и «тюркский» (или «турецкий») см., в частности: Gökalp Z. The Principles of Turkism. Leiden, 1968; Deringil S. From Ottoman to Turk: Self-Image and Social Engineering in Turkey // The Ottomans, the Turks, and World Power Politics: Collected Essays. Istanbul, 2000; Meeker M.E. A Nation of Empire: The Ottoman Legacy of Turkish Modernity. Berkeley, 2002.

49 Подробнее см.: Yavuz Y Finding A National Idiom: The First National Style // Modern Turkish Architecture. Philadelphia, 1984. P. 51–67; Bozdoğan S. Modernism and nation building: Turkish architectural culture in the Early Republic. Seattle-L., 2001. P. 34–55.

50 Подробнее см.: Bozdoğan S. Reading Ottoman Architecture through Modernist Lenses: Nationalist Historiography and the “New Architecture” in the Early Republic // Muqarnas. 2007. Vol. XXII. P. 199–221; Pancaroğlu O. Formalism and the Academic Foundation of Turkish Art in the Early Twentieth Century // Muqarnas. 2007. Vol. 24. P. 67–78.

51 Зия Гёкальп (Мехмет Зия, 1876–1924) – турецкий писатель, социолог, политический деятель, идеолог пантюркизма и (позже) кемализма, настаивавший на примате народной культуры над официальной («султанской»). См.: Васильева С.А. Основные принципы пантюркистской идеологии и их эволюция // Актуальные вопросы исследования гуманитарных и естественных наук. 2012. № 3. С. 273.

52 Ersoy A. Architecture and the Late Ottoman Historical Imaginary… P. 241–242; Bozdoğan S. Modernism… P. 16–18.

53 Gluck H. Türkische Kunst, Mitteilungen des Ungarischen Wissenschaftlichen Instituts in Konstantinopel. Vol. 1. Budapest-Istanbul, 1917; Strzygowski J. Altai-Iran und Völkerwanderung: Ziergeschichtliche Untersuchungen uber den Eintritt der Wander- und Nordvolker in die Treibhäuser geistigen Lebens. Lpz., 1917. См. также: Pancaroğlu О. Formalism… P. 67–78; Ersoy A. Architecture and the Late Ottoman Historical Imaginary… P. 242. Ref. 4.

54 Cm.: Çelik Z. The Remaking of Istanbul. P. 153–154.

55 См., например: Kaboğlu A. Hobyar Mescidi // Vakıf Restorasyon Yıllığı. 2013. № 6; CHT. V.3.P. 471–473.

56 См.: Freely J. Op. cit. P. 408.

57 Подробнее см.: Aksakal M. The Ottoman Road to War in 1914: The Ottoman Empire and the First World War. Cambridge, 2010; Роган Ю. Падение Османской империи. Первая мировая война на Ближнем Востоке, 1914–1920 гг. М., 2017; Criss N.B. Constantinople under Allied Occupation 1918–1923. Leiden, 1999; Дроговоз И.Г. Турецкий марш: Турция в огне сражений. Минск, 2007; Акт Y. When the War Came Home: The Ottomans’ Great War and the Devastation of an Empire. Palo Alto, 2018.

58 Bozdoğan S. Modernism… P. 36–46; Кононенко Е.И. Турецкая мечеть: между неоклассикой и не-классикой // Искусствознание. 2014. № 3–4. С. 156.

59 Анкара объявлена столицей Турецкой республики 13 октября 1923 г., но уже с конца 1919 г. здесь располагалась ставка Мустафы Кемаля, а в 1920 г. собралось Великое национальное собрание Турции, создавшее правительственные органы.

6 °Cм.: White J.B. Islam and politics in contemporary Turkey // CHT. V. 4. P. 357.

61 Масштабными работами в новой столице Турецкой республики Кемалеттин занимался вплоть до смерти в 1927 г.: Çetintaş S. Mimar Kemalettin, Mesleği ve Sanat Ülküs // Güzel Sanatlar. 1944. № 5. S. 160–173; Altaban Ö. Cumhuriyet’in Kent Planlama Politikaları ve Ankara Deneyim // 75 Yılda Değişen Kent ve Mimarlık. İstanbul, 1998. S. 41–64; Turkoğlu Ongue S. Spatial Representation of Power: Making the Urban Space of Ankara in the Early Republican Period. Pisa, 2007; Sarıaslan Ü. Cumhuriyet’in Mimarları, Kuruluş Ankara’sında Üç Mimar: Kemalletin-Ernst Arnold Egli-Bruno Taut. İstanbul, 2005; Sumbas A. Türk Modernleşmesi’ni Ankara Palas Üzerinden Okumak: «Doğu’dan Bati’ya Açilan Bir Pencere» // Hacettepe Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesi Dergisi. 2013. C. 31. № 1. S. 171–198.

62 Сохранившиеся чертежи, датируемые 1925 г., хранятся в женевском офисе Фонда Премии Ага-хана по архитектуре. См. подробнее: Yavuz Y. The Restoration Project of the Masjid Al-Aqsa by Mimar Kemalettin (1922-26) // Muqarnas. 1996. Vol. XIII. P. 155. Данная статья является единственной на сегодняшний день публикацией рассматриваемого проекта.

63 Kemalettin A. Harem-i Sherif ve Sahretullah-i Musherrefe // Gench Mühendis. 1912. C. 4. № 51–52.

64 Cm.: Yavuz Y The Restoration Project…, P. 158.

65 Yavuz Y. The Restoration Project… Fig. 8, 9.

66 См.: Кононенко Е.И. «Тюркская идея» и поиски национального стиля… С. 228–230; Wyman Bury G. Pan-Islam. L.: Macmillan, 1919; Lee D.W. The Origins of PanIslamism // The American Historical Review. 1942. Vol. 47. № 2. P. 278–287; Keddie N.R. Pan-Islam as Proto-Nationalism // The Journal of Modern History. 1969. Vol.