Сергей Иваненко - Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация Страница 23

Вместе с тем сами Свидетели Иеговы не служат в армии и не принимают участия в войнах, так как они твёрдо убеждены, что им, как подданным небесного Царства Бога, необходимо следовать библейскому принципу «перековать мечи свои на орала и не учиться более воевать» (Исайя 2:4).

По мере увеличения численности Свидетелей Иеговы в США в организацию всё чаще вступали люди, служащие в полиции. Так как полицейским в США обычно доверяют, стали возникать ситуации, когда тех или иных Свидетелей Иеговы, служащих в полиции, назначали старейшинами или служебными помощниками. В 1973 году «Сторожевая Башня» напечатала вопрос одного из читателей, может ли христианин с чистой совестью согласиться на работу, обязывающую носить пистолет или дубинку (то есть речь шла о работе в полиции, охранных бюро и т.п.). Журнал ответил, что в этом случае «христианин должен принять собственное решение. Если он чувствует, что работа, связанная с возможностью применить оружие, на самом деле причинит вред распространению библейской истины, было бы разумно поискать работу иного характера»[145].

В 1984 году в «Сторожевой Башне» от 1 февраля было разъяснено, что если Свидетель Иеговы имеет профессию, обязывающую его носить оружие для возможного применения против других людей или требующую тренировок в спорте боевого характера (дзюдо, карате и прочее), то такой человек может оставаться членом организации Свидетелей Иеговы, но не может быть старейшиной или служебным помощником в собрании. Свидетелям Иеговы, служащим в полиции, которые являлись старейшинами, было дано шесть месяцев для того, чтобы сделать выбор, остаются ли они в полиции, но перестают быть старейшинами в собрании, или наоборот, остаются старейшинами, но находят себе другую работу, не связанную с ношением оружия.

Конечно, отказ Свидетелей Иеговы от службы в армии создавал для них в прошлом много сложных проблем, становился поводом для репрессий против верующих. Постепенно эта проблема стала менее острой, так как во многих странах было признано право на альтернативную гражданскую службу, которую Свидетели Иеговы считают не противоречащей их религиозным убеждениям.

Проблема приемлемости альтернативной службы для Свидетелей Иеговы (например, работы в больнице, ухода за престарелыми и т.д.) вместо воинской службы обсуждалась Руководящим советом религиозной организации Свидетелей Иеговы в конце 1970 годов, где возникли многочисленные, долгие и продолжительные дискуссии. Был проведён опрос с целью выяснить мнение руководящих комитетов всех филиалов Общества Сторожевой Башни (управленческих центров Свидетелей Иеговы в различных странах, которых в тот период насчитывалось 90).

Согласно полученным из руководящих комитетов управленческих центров документам, многие Свидетели Иеговы в различных странах не понимали библейских оснований для отказа от альтернативной гражданской службы, который считался правильным в те годы. Некоторые управленческие центры поставили перед Руководящим советом вопрос о том, что было бы правильно пересмотреть сформировавшуюся прежде позицию и дать возможность каждому верующему самостоятельно решать вопрос, считает ли он для себя приемлемой альтернативную гражданскую службу.

С 28 января 1978 по 15 сентября 1979 года семь заседаний Руководящего совета были посвящены обсуждению этого вопроса. Никакого определённого решения принято не было, так как для решения подобного важного вопроса было необходимо большинство голосов в две трети членов Руководящего совета. Когда проводилось голосование на каждом из семи заседаний, большинство (или значительная часть) членов Руководящего совета высказывались за изменение существующей политики по вопросу о приемлемости альтернативной гражданской службы для Свидетелей Иеговы, однако это предложение не набирало большинства в две трети голосов.

В результате только спустя 16 лет Руководящий совет принял соответствующее решение, и журнал «Сторожевая Башня» от 1 мая 1996 года выступил с заявлением, что отныне решение о том, принимать альтернативную гражданскую службу или нет, является вопросом совести каждого верующего. В настоящее время, как правило, Свидетели Иеговы соглашаются на прохождение гражданской альтернативной службы.

Глава III. Свидетели Иеговы в России: путь от малочисленной религиозной группы до самой крупной протестантской конфессии

Свидетели Иеговы той или иной страны должны ощущать себя неотъемлемой частью всемирной религиозной организации Свидетелей Иеговы[146]. С точки зрения религиозной организации Свидетелей Иеговы и её Руководящего совета, Свидетели Иеговы, живущие в той или иной стране, не должны забывать, что их территория — «это лишь небольшая часть подножия ног Иеговы», который интересуется ими в той же мере, в какой интересуется и Свидетелями Иеговы, действующими в других странах. Вместе с тем, Руководящий совет стремится учитывать то обстоятельство, что в каждой стране (или в регионах, включающих несколько стран) деятельность Свидетелей Иеговы имеет свою специфику, определяемую особенностями национальной культуры, традиций, а также специфическими чертами истории самих Свидетелей Иеговы в данной стране или регионе.

Учитывая эти обстоятельства, публикации Общества Сторожевой Башни, наряду с отдельными изданиями и статьями, рассчитанными на всех верующих, содержат также и материалы, посвящённые особенностям проповеднической деятельности Свидетелей Иеговы в тех или иных странах, характерным чертам истории и культуры различных народов.

Так, например, в журналах «Сторожевая Башня» была опубликована специальная статья, посвящённая 850-летию российской столицы городу Москве, где подробно рассказывается о тех бедствиях, которые претерпела Москва за свою историю, а также говорится о больших темпах реставрации и строительства в городе[147]. Один из очерков был также посвящён «самому древнему городу России» — Новгороду Великому[148]. В журнале «Пробудитесь!» был также опубликован очерк об обычаях, религии и образе жизни коренного населения Алтая, в котором рассказывалось и о некоторых алтайцах, ставших Свидетелями Иеговы[149].

В Ежегодниках Свидетелей Иеговы также отражаются особенности истории и деятельности Свидетелей Иеговы различных стран, в том числе России и Украины[150].

Об усилении внимания Руководящего совета к истории Свидетелей Иеговы в различных странах, в том числе и в России, свидетельствует и тот факт, что в Управленческом центре региональной религиозной организации Свидетелей Иеговы в России в качестве специального направления работы выделен сбор материалов по истории религиозной организации.

Появившись в Российской империи в 1874 году, Исследователи Библии и Свидетели Иеговы оставались в СССР и в России до периода Второй мировой войны сравнительно малочисленной религиозной организацией.

Изучение истории Свидетелей Иеговы в России, предпринятое как самой религиозной организацией, так и светскими учёными, показало, что впервые Исследователи Библии в России упоминаются в конце XIX века, причём в 1891 и в 1911 годах Ч. Рассел посещал Российскую империю, побывав в Одессе и Львове, где выступал с библейскими лекциями.

История Свидетелей Иеговы в России, по имеющимся данным, началась в конце XIX века. Сохранилось свидетельство о государственной регистрации организации Исследователей Библии в Российской империи (1913 год, Хельсинки), однако на протяжении почти всей своей истории в царской России Свидетели Иеговы подвергались преследованиям властей. В СССР Свидетели Иеговы действовали легально, как зарегистрированная религиозная организация, с марта 1991 г. и до момента распада Советского Союза. До этого они подвергались жестоким гонениям за верность своим религиозным убеждениям более ста лет и в царской России, и в СССР (последний в СССР судебный процесс над Свидетелями Иеговы, которые были приговорены к 5-летним срокам лишения свободы, состоялся в 1986 г.).

Долгое существование в условиях подполья обусловило специфические черты Свидетелей Иеговы в России и в бывшем СССР, наложило свой отпечаток на их взгляды и поведение. Вместе с тем, на протяжении всей истории религиозной организации Свидетелей Иеговы в бывшем СССР и России она оставалась составной частью международной организации Свидетелей Иеговы.

Для распространения в Российской империи в конце XIX – начале XX века учения Исследователей Библии существовали три основных предпосылки.

Во-первых, среди форм старого русского сектантства, получивших достаточно широкое развитие в XVII–XIX веках, было одно течение, а именно иеговисты-ильинцы, некоторые положения вероучения которых были созвучны определённым аспектам проповеди Исследователей Библии.