Эволюция архитектуры османской мечети - Евгений Иванович Кононенко Страница 42

Октагон: мечеть Селимие в Эдирне

Последняя из построек Синана, соответствующая модели «большой османской мечети», появилась спустя почти 20 лет после стамбульской Сулеймание-джами в Эдирне – румелийской столице Османского государства. Заказчиком и эпонимом комплекса стал Селим II – сын Сулеймана Великолепного, взошедший на престол в 1556 г. после смерти отца. К моменту закладки комплекса Селимие (1569) у заказчика уже были формальные поводы для политического триумфа – хотя сам султан не участвовал в военных походах, его великий визирь Соколлу Мехмед-паша укрепил отношения с Сефевидами, вел успешные войны в Хиджазе и Йемене, в 1568 г. добился признания османского сюзеренитета над Молдавией и Валахией и выплаты Священной Римской империей солидной контрибуции; в год закладки мечети войска и флот начали осаду Астрахани и Азова. Д. Кубан связывал возведение Селимие-джами с заключением мира с Габсбургами в 1568 г., Г. Неджипоглу и Т. Кисс – с инициированным Селимом II захватом Кипра, победоносно завершенным в 1571 г.92; оба эти повода могли быть поданы как вполне достаточные для появления триумфального памятника в сборном пункте европейских армий Османов. Военные неудачи (гибель флота под Азовом и знаменитая битва при Лепанто 1571 г.) пришлись уже на время работ в Эдирне.

Селим II правил всего восемь лет, как и Селим I, но, в отличие от деда, успел завершить сооружение, обессмертившее его имя, – он умер в декабре 1574 г., через несколько месяцев после окончания строительства мечети. Неожиданным является выбор Эдирне в качестве места реализации главного архитектурного проекта правившего султана: с одной стороны, провинциальный, хотя и стратегически важный румелийский город вряд ли должен был стать местом монаршего захоронения93, с другой – Эдирне вряд ли нуждался в новой – уже третьей – огромной улу-джами, в шаговой доступности от вместительных мечетей Эски и Юч Шерефели, расположенных у подножия доминирующего холма, на котором сохранялись обветшавшие постройки Старого дворца94. Д. Кубан объяснял выбор Эдирне для возведения мечети столичного масштаба как отсутствием заметной свободной площадки в Стамбуле, так и особым отношением Селима II к этому городу, сформировавшимся еще в юности95; однако необходимо оговорить, что «стажировку» в качестве санджак-бея (военного губернатора) потенциальный престолонаследник проходил в Манисе, Конье и Кютахье96, но лишь в Конье шехзаде заложил мечеть Селимие, завершенную уже после коронации (что роднит этот памятник, по-видимому воспроизводящий стамбульскую Фатих-джами и используемый для ее реконструкции, с мечетью Баязида II в Амасье). Появление «большой османской мечети» вне Стамбула оставалось событием редким, хотя и не уникальным, – достаточно напомнить возведение в окрестностях именно Эдирне комплекса Баязида II; но в том случае делалась попытка создать вокруг султанской мечети и медицинского куллие новое поселение, отделенное от старой застройки рекой.

Селимие-джами, Эдирне. Вид с запада (фото 1950-х гг.)

Мечеть Селимие строилась в самом центре румелийской столицы на одной из самых высоких точек города, и превратилась не просто в главную, но в единственную доминанту, видимую издалека с окружающих город заливных лугов. Такое расположение эдирнской мечети роднит ее со стамбульской Сулеймание-джами и свидетельствует о безусловном приоритете риторического значения над ритуальной функцией мечети, отраженном, в частности, в целом ряде османских источников97. Более того – занимая единственную высоту в исторической части города, мечеть Селимие практически подчинила себе всю городскую застройку98, что отметил и Ле Корбюзье: «Адрианополь <…> словно подъем на широкой равнине, образует потрясающий купол. Удивительные минареты, которые издали кажутся тонкими, как болотный хвощ, возбуждают и направляют вверх этот великий порыв. Три других огромных мечети словно поддерживают снизу этот радостный напор. Мечеть Султан-Селим создает городу неимоверно пышную корону»99.

Селимие-джами полностью отвечает критериям «большой османской мечети»: это центрально-купольное здание, углы которого зафиксированы четырьмя минаретами, предварено двором, площадь которого близка молитвенному залу. Здание возведено по прямому указанию эпонима, который, как показывает сохранившаяся переписка архитектора с заказчиком, оперативно информировался о ходе работ и принимал участие в согласованиях возникавших вопросов100.

В состав куллие Селимие вошли мечеть, два медресе, школа и Т-образно спланированное здание крытого базара (араста); последнее «подпирает» юго-западный склон холма, служит своеобразной архитектурной «ступенью» к возвышающемуся объему и скрывает в себе боковой (западный) вход на огороженную территорию комплекса со стороны Эски-джами. Возможно, в составе куллие предполагались и другие сооружения, от возведения которых пришлось отказаться из-за скоропостижной смерти Селима II и прекращения финансирования работ. Как и во многих предшествовавших «больших османских мечетях», территория вокруг мечети (harem, теменос) огорожена стеной, вычленяющей комплекс из окружающей застройки и благодаря проложенным дорожкам предполагающей особую организацию движения. В расположении базара в цокольной части платформы можно видеть применение опыта планировки и строительства куллие Сулеймание.

Куллие Селимие в Эдирне.

План (по Неджипоглу):

1 – мечеть; 2 – медресе;

3 – кораническая школа;

4 – базар-араста

В Эдирне сам рельеф местности предоставил архитектору идеальные возможности обзора памятника и позволил развернуть мечеть, не нарушая ее требуемой ориентации, западным фасадом к склону холма, к Эски-джами, а северным – к городской магистрали (современная улица Архитектора Синана), направленной к пригородному куллие Мурадие и оттуда – к загородным дворцовому комплексу Сарайичи и куллие Баязида II. Синану потребовалось лишь чуть срезать угол юго-западного медресе, обращенный к огибающей холм с юга улице, и это нарушение абсолютной осевой симметрии теменоса отразилось на планировке единственного углового помещения учебного здания. Если в столице архитекторам крупных градостроительных проектов приходилось «отвоевывать» территорию, уничтожая как византийские, так и уже существовавшие османские памятники, то Синан в Эдирне отказался от безусловного подчинения имевшейся застройки крупнейшему объекту и предпочел продуманно и тактично вписать новый памятник в городскую планировку101.

В историографии Селимие-джами оценивается как высшее проявление архитектурного таланта Синана с почти непременной отсылкой к включенной в «Tezkiretü'l-Bünyän» цитате о том, что и сам мастер считал эту постройку своим главным достижением102. Традиционны сопоставления эдирнской мечети с выдающимися памятниками итальянского Ренессанса103. Наиболее полным исследованием этого сооружения (с исчерпывающей библиографией) остается монография Д. Кубана, в которой мечеть в Эдирне стала своеобразной призмой для рассмотрения всего творчества Синана и его вклада в историю архитектуры104. Однако показательно, что мнения исследователей османского зодчества о том, что же делает мечеть в Эдирне столь значимым памятником, расходятся. Так, О. Грабар оценивал «самонесущую» конструкцию мечети Селимие как итог развития балдахинной системы, позволивший Синану добиться полной независимости купольного перекрытия от стен105. Д. Кубан в «Османской архитектуре», вынеся в название отдельной главы о Селимие-джами слово «апогей», поставил румелийскую мечеть Синана в