Эволюция архитектуры османской мечети - Евгений Иванович Кононенко Страница 43

один ряд со ступами в Санчи, римским Пантеоном, Айя-Софией и мавзолеем Гол Гумбаз в Бишапуре на основании подчинения интерьера «символизму» внешнего облика купольного здания (хотя о каком интерьере ступ можно говорить – автор не объяснил)106. Г. Гудвин определил мечеть в Эдирне как кульминацию (climax) всей османской архитектуры по причине именно «организации внутреннего пространства»107. Г. Мэтьюс выделил прежде всего уникальное соответствие интерьера мечети ее внешнему виду, отметив, что европейская архитектура не могла добиться подобной конструктивной ясности до XX в.108

Размер молитвенного зала Селимие-джами – 45 х 36 м, диаметр купола – 31,3 м, и уже одно сопоставление этих измерений демонстрирует абсолютную доминанту подкупольного пространства. Эта доминанта обеспечивается отказом и от больших полукуполов, расположенных по оси (или осям) здания, и от подкупольного квадрата, т. е. опоры купола на четыре точки, и от боковых нефов, как в стамбульских мечетях. Синан отказался от очередной интерпретации планировки, конструкции, композиции и образа Св. Софии – собственно, после Сулеймание-джами экспериментировать с этой темой было бессмысленно. «Соревнование возможностей» не потеряло актуальности – легенда, восходящая к «Tezkiretü’l-Bünyän», рассказывает об особой гордости Синана тем, что купол мечети Селимие превзошел параметры Айя-Софии109; но в грандиозной мечети Эдирне архитектор обратился к иному источнику.

Принципиальным конструктивным новшеством Селимие-джами как «большой османской мечети» явилось использование подкупольного октагона. Вряд ли следует сомневаться в том, что Синану, участвовавшему в походе на Багдад и некоторое время работавшему в Дамаске, были известны и византийские храмы Сирии (например, церковь Св. Георгия в Изре и храм Сергия, Вакха и Леонтия в Боере), и иерусалимский Купол Скалы, и мавзолей Олджейту110. Опора купола мечети на восемь точек использовалась и в анатолийской архитектуре, например в Улу-джами Сильвана и в Улу-джами Манисы, через Юч Шерефели повлиявшей на сложение «большой османской мечети». Трудно судить о знакомстве зодчего с греческими церквями с куполом на восьми опорах (типа Дафни, Осиос Лукас, Неа Мони и т. п.), но перед глазами постоянно был другой важнейший образец – юстиниановская церковь Сергия и Вакха (первая треть VI в.), константинопольская «малая Св. София», обращенная в мечеть, на которую как на один из источников для творчества Синана уже указывалось111.

Селимие-джами, Эдирне. План (по Курану); аксонометрия (по Кубану)

К началу работ в Эдирне Синан уже экспериментировал с планировочно-конструктивным октагоном в относительно небольших мечетях, строившихся по частным заказам, – в 1551 г. 12-метровый купол с опорой на восемь выступов стен перекрыл мечеть визиря Хадима Ибрагима-паши у стамбульских ворот Силиври112; двумя годами позже в мечети Рустем-паша во фракийском Текирдаге купол диаметром около 13 м был дополнен угловыми полукуполами и вписан в планировочный восьмиугольник, образованный пристенными пилонами113; наконец, в стамбульской Рустем-паша-джами (1561–1563) восемь опорных арок купола диаметром более 15 м поставлены на четыре пристенных пилона и четыре столба, отделяющих боковые нефы и связанные со стенами широкими арками114.

Рустем-паша-джами в Эминоню, Стамбул. Аксонометрия (по Неджипоглу)

Появлению в мечети Селимие октагонального балдахина с возможностью обхода подкупольного пространства с трех сторон предшествовал длительный пошаговый эксперимент Синана с введением опорных полукуполов и освобождением опор. Важной частью этого эксперимента стали квадрифолий Шехзаде-джами и нефы и малые полукупола Сулеймание-джами, также появившиеся в результате развития планировочных, конструктивных и композиционных решений. Уже это позволяет оценивать Селимие как квинтэссенцию архитектурных поисков великого архитектора.

Следует указать, однако, что конструкции купольных октагонов заняли значительное место среди османских архитектурных проектов 1570-1580-х гг. В мечети Соколлу Мехмед-паша в Азапкапы (1578, стамбульский район Бейоглу) Синан добавил к октагону с угловыми полукуполами полукупола над осями, «смешав» тем самым композиции Шехзаде и Селимие115.

В небольшой мечети Месих Мехмед-паша (1584–1586)116, поднятой, подобно Рустем-паша-джами, над торговыми помещениями, планировочный восьмиугольник с угловыми полукуполами и развитой до полноценной апсиды михрабной нишей фланкирован боковыми нефами, перекрытыми куполами, и таким образом модель Селимие «заменяет» подкупольное пространство Сулеймание; интересным приемом оказалось визуальное «продолжение» опорных пилонов по вертикали и превращение их в контрфорсы высокого барабана.

Наконец, в мечети Хабешо Мехмед-ага в Чаршамба (1584–1585, стамбульский район Фатих)117 архитектор «прижал» опорные столбы к стенам, лишив октагон обхода и сведя композицию здания к одному лишь подкупольному пространству, но при этом словно «нарастил» опоры и «выпустил» их наружу, превратив в контрфорсы верхнего яруса, как в Месих Мехмед-паша-джами.

Из сказанного очевидно, что и после создания Селимие-джами интерес к октагональным композициям у Синана не исчез: в последние годы жизни мастера в его «ателье» предпринимались попытки совместить несколько направлений поисков центрических купольных интерьеров за счет включения подкупольного восьмигранника в нефные и четырехлепестковые планировки культовых зданий. Оцениваемая как безусловный «апогей» и «кульминация» творчества Синана Селимие-джами оказывается не итогом, а лишь важной вехой в поисках его мастерской.

Подкупольный октагон Селимие-джами получил ощутимое расширение за счет размещения полукуполов по диагоналям, заставляя воспринимать композицию интерьера как «квадрат в квадрате». Собственно, такая композиция не была новшеством для османской архитектуры, и в мечетях, построенных по заказу Рустема-паши, Синан уже перекрывал полукуполами углы подкупольного квадрата; но в эдирнской Селимие благодаря огромной высоте арок и их одинаковому пролету, а также отсутствию пониженных нефов углы, перекрытые полукуполами, не кажутся дополнительными пространствами. Более того – очевидная доминанта угловых пространств и над глубокой михрабной нишей, также перекрытой полукуполом, и над рукавами образованного осями планировочного креста, закрытыми галереями, заставляет воспринимать их как неотъемлемую часть подкупольного пространства.

Октагон мечети Селимие образован 12-гранными пилонами толщиной 3,85 м, но в нижней части (почти на % высоты, отмеченной обегающим интерьер карнизом) грани оформлены вытянутыми рамами, создающими эффект каннелюр и заставляющими зрителя воспринимать опоры как колонны: Синан отказался от привычных крещатых и Г-образных в сечении столбов, необходимых ему ранее для усиления несущей конструкции по диагоналям плана, и создал визуальную обтекаемость опор (этим же приемом через несколько десятилетий воспользовался ученик и преемник Синана Седефкар Мехмед-ага, возводивший стамбульскую мечеть Ахмеда I). Для опоры на столбы несущих купол арок вместо капителей использованы сталактитовые консоли, разворачивающие плоскости арок под внутренним углом 135°, – очевидно, архитектор использовал прием, «подсмотренный» в соседней мечети Юч Шерефели, где мастерам также пришлось разворачивать пристенные опоры и делать угловые выемки в верхней части двух свободно стоящих столбов.

Ходим Ибрагим-паша-джами у

Силиврикапы, Стамбул. План (по Курану)

Рустем-паша-джами, Текирдаг.

План (по Курану)

Соколлу Мехмед-паша-джамиуАзапкапы,

Стамбул. План (по Гудвину)

Хабешо Мехмед-ага-джами в Чаршамба.

План (по Неджипоглу)

Месих Мехмед-паша-джами, Карагюмрюк.

План (по Неджипоглу)

Рустем-паша-джами в Эминоню, Стамбул.

План (по Курану)

Южная пара пилонов, фланкирующая глубокую михрабную нишу, является пристенной, остальные шесть опор оторваны от стен, вдоль которых образуется П-образный обход центрального октагона. Однако этот обход не имеет какого-либо собственного пространства, не воспринимается как нефы и не претендует на такое восприятие – между столбами и стенами образуются лишь узкие проходы-щели,