Сергей Иваненко - Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация Страница 46

Аналогичной точки зрения придерживаются и известные правозащитники, мнения которых имеют существенное значение для более глубокого и всестороннего анализа этой проблемы.

Как показывают факты, никакие запреты Свидетелям Иеговы не страшны. Действительно, история Свидетелей Иеговы, в том числе и в СССР, доказывает, что они не страшатся преследований.

О преследовании Свидетелей Иеговы в бывшем СССР рассказывает Александр Даниэль, руководитель программы «История диссидентов в СССР» (общество «Мемориал»): «В странах с тоталитарными режимами Свидетели Иеговы всегда подвергались гонениям, не был исключением и Советский Союз. В соответствии с постановлением Совета Министров СССР от 3 марта 1951 года «О выселении активных участников антисоветской секты иеговистов и членов их семей» из Молдавии, Западной Украины и Белоруссии, Прибалтийских республик было «навечно» сослано 9389 человек в Иркутскую и Томскую области (эта акция получила кодовое название операция «Север»).

Для ссыльных был установлен режим «спецпоселения», который сохранялся до 1965 года. «Спецпоселения» — широко практиковавшийся сталинским режимом вид массовых репрессий, когда люди по постановлению внесудебных органов высылались в Сибирь с лишением гражданских прав, с прикреплением к месту жительства. Эти граждане отправлялись в ссылку не потому, что они совершили что-то противозаконное, а потому, что они являлись Свидетелями Иеговы, немцами Поволжья, крымскими татарами или принадлежали к какой-то другой категории, признанной потенциально опасной для интересов социалистического государства.

Этот варварский способ расправы с целыми категориями собственных граждан не исчез вместе с другими реалиями сталинской эпохи, а ещё целое десятилетие существовал в едином пространстве и времени с полётами в космос и хрущёвской «оттепелью». Только в 1965 году вышел, наконец, Указ Президиума Верховного Совета СССР о снятии режима «спецпоселения» с четырёх категорий людей, наиболее многочисленной из которых были Свидетели Иеговы (три остальные — другие религиозные течения).

Операция «Север» и последующее снятие режима «спецпоселения» разбросали Свидетелей Иеговы, которые раньше жили по преимуществу в Западной Украине и Молдавии, по всей стране. Это неслыханно способствовало успеху их проповеди и дало такое количество новообращённых, о котором они прежде не могли и помыслить. Из экзотической для России маленькой религиозной группы Свидетели Иеговы превратились в общенациональную конфессию.

До 1991 года, когда Свидетели Иеговы были признаны официально и Министерством юстиции был зарегистрирован их Управленческий центр, они были вне закона и подвергались репрессиям. Статьи Уголовного кодекса, по которым осуждались Свидетели Иеговы в СССР, — это стандартные политические статьи, которые применялись к верующим, в основном, ст. 58-10 «антисоветская агитация и пропаганда». После 1961 года к ним прибавились ст. 142 «нарушение законов об отделении церкви от государства и школы от церкви» (эта статья применялась к тем, кто учил детей основам своего вероисповедания, причём нередко верующих, осуждённых по этой статье УК, лишали родительских прав) и ст. 227 «посягательство на личность и права граждан под видом исполнения религиозных обрядов».

Против Свидетелей Иеговы долгое время применялась статья, которая в Уголовном кодексе 1961 года значилась как ст. 72 «участие в антисоветской организации». Такое положение существовало до 1963 года, когда в официальном комментарии к ст. 72 было указано, что само по себе членство в общине Свидетелей Иеговы не влечёт за собой обвинение в участии в антисоветской организации и данная статья УК должна применяться лишь к активистам. После 1966 года, когда в УК появилась ст. 190 ч. 1 «клевета на государственный и общественный строй», Свидетелей Иеговы часто судили и по ней.

Судебный процесс в Головинском суде показывает, что есть силы, стремящиеся вновь развязать преследования Свидетелей Иеговы, реабилитированных в соответствии с Указом Президента РФ от 14 марта 1996 года № 378 «О мерах по реабилитации священнослужителей и верующих, ставших жертвами необоснованных репрессий».

Один из ключевых вопросов, решение которого во многом определяет отношение представителей органов власти и рядовых сограждан к Свидетелям Иеговы, звучит примерно так: кто они — «сектанты» или нормальные верующие? То есть идёт ли речь о замкнутой и враждебной обществу религиозной организации или же это объединение верующих, не питающих злобных, агрессивных чувств по отношению к окружающим. Приведём мнение известной правозащитницы, сталкивавшейся со Свидетелями Иеговы и составившей о них собственное мнение.

«В результате давления советских властей, — рассказала Людмила Алексеева, председатель Московской Хельсинской группы, — мне пришлось эмигрировать в США, где с 1979 по 1986 год я жила в небольшом городке Территаун (штат Нью-Йорк). На одной из улиц по соседству были храмы многих конфессий: Католическая церковь, Баптистская, Методистская, Зал Царства Свидетелей Иеговы. Все верующие мирно уживались, никаких конфликтов между ними не было, да и внешне (по манере одеваться, вести себя) они мало отличались друг от друга.

Некоторые Свидетели Иеговы оказались моими соседями — это были доброжелательные, воспитанные люди, от них не исходило никакой агрессии. Когда Свидетели Иеговы проповедовали и звонили в дверь моего дома, я всегда отвечала, что я православная и не буду обсуждать с ними их религиозное учение. Они спокойно уходили и никаких споров у нас не возникало.

В 1993 году я вернулась в Россию и, занимаясь правозащитной деятельностью, познакомилась со Свидетелями Иеговы в нашей стране (они жаловались в Московскую Хельсинскую группу на нарушение их прав). Российские Свидетели Иеговы произвели на меня хорошее впечатление, они умеют сохранять спокойствие и чувство собственного достоинства даже в атмосфере недоброжелательства со стороны властей и части общества, которая порой вокруг них искусственно нагнетается. Обычно люди, сталкивающиеся с несправедливостью и ущемлением их законных прав, становятся нервозными, обидчивыми, вспыльчивыми. Со Свидетелями Иеговы, обращавшимися в Московскую Хельсинскую группу, это не происходило. Вероятно, религиозные гонения их закалили, они выработали своего рода стоицизм и считали, что страдают за верность Христу и им надо рассчитывать и на свои силы, и на помощь Бога, не отчаиваясь, выполнять свою миссию.

Эпитет «сектант» обычно применяют к людям мрачным, агрессивным, озлобленным. Свидетели Иеговы, на мой взгляд, полная противоложность этому образу. Они ведут себя открыто, производят впечатление свободных людей, открытых современному миру и стремящихся сделать людей лучше благодаря своей проповеди Библии. Думаю, настороженность части общества по отношению к Свидетелям Иеговы объясняется тем, что мы долго жили в закрытом обществе и у многих сохранилось недоверие к людям, исповедующими непривычные для большинства россиян религии».

Заключение

Свидетели Иеговы вызывают неоднозначное отношение: своей активной проповедью они раздражают одних, оставляют равнодушными других и сравнительно редко привлекают в свою организацию третьих. Часто их упрекают в чрезмерной навязчивости и даже агрессивности их миссионерской деятельности.

Справедливы ли эти упреки? Иногда — да, обычно в тех случаях, когда речь идёт о людях, недавно пришедших в организацию Свидетелей Иеговы и ещё не овладевших навыками и приёмами тактичной проповеди, которым обучают в каждой общине Свидетелей Иеговы.

В любом случае важно учитывать, что Свидетели Иеговы — это наши сограждане, которые имеют право верить так, как они верят, и проповедовать те ценности, которые они считают истинными. Как показывает жизнь, абсолютное большинство Свидетелей Иеговы законопослушны, стремятся жить в соответствии с нравственными нормами, изложенными в Библии. Они отвергают насилие, добросовестно платят налоги, ценят мир в семье, обществе и государстве, признают право других людей иметь собственные убеждения.

Уверен, что этого вполне достаточно, чтобы не считать Свидетелей Иеговы гражданами «второго сорта», а их религиозную организацию — вредоносной «сектой». Общаясь с верующими и изучая религиозную литературу Свидетелей Иеговы, я на собственном опыте убедился, что от них не исходит никакой угрозы, и одна из задач российского общества и государства — создать такую модель государственно-конфессиональных отношений, в которой найдётся место и для Свидетелей Иеговы.

Рекомендуемая религиоведческая литература

Гараджа В.И. Религиеведение: Учеб. пособие для студентов вузов и преподавателей сред. шк. — 2-е изд., доп. — М.: Аспект Пресс, 1995. — 351 с.