Сергей Иваненко - Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация Страница 45

Выяснилось, что Московская община Свидетелей Иеговы имеет относительно высокий средний возраст — 42,4 года, а средний стаж принадлежности верующих к религиозной общине составляет около 5 лет. По нашему мнению, то обстоятельство, что средний возраст Свидетелей Иеговы превышает 40 лет, является одним из свидетельств того, что Свидетели Иеговы — одна из традиционных для России религиозных организаций, так как для новых религиозных движений средний возраст последователей составляет 24-25 лет[301].

Среди Свидетелей Иеговы, проживающих в городе Москве, женщины составляют 80,5%, а мужчины — 19,5%. Это также соответствует обычным для так называемых «традиционных верующих» цифрам, так как мужчины составляют среди этой категории только 19%[302].

Высшее и незаконченное высшее образование имеют 25,3% Свидетелей Иеговы, среднее специальное — 42,3%, среднее общее —18,2%, неполное среднее — 10,1%, 3% — начальное и ниже. Для сравнения: уровень образования населения Москвы в возрасте старше 15 лет следующий — высшее и незаконченное высшее у 33,4%, среднее специальное — 21,3%, среднее общее — 25,8%, неполное среднее — 13%, начальное — 5,1%. Таким образом, среди Свидетелей Иеговы на 8% меньше людей с высшим образованием, чем среди населения Москвы в целом (в частности, потому, что в годы Советской власти Свидетели Иеговы, как правило, не могли получить высшего образования), но в два раза больше людей со средним специальным образованием[303].

В целом, социологами выявлен факт более высокого уровня образования среди Свидетелей Иеговы в сравнении с москвичами вообще (лиц, имеющих образование выше среднего среди Свидетелей Иеговы на 13% больше). Как правило, социологи отмечают, что чем выше уровень образования, тем ниже значимость семейных ценностей.

Что же касается Свидетелей Иеговы, то, как удалось установить социологам, обнаружено позитивное влияние роста стажа пребывания Свидетелей Иеговы в общине на устойчивость их брака: в то время, как среди Свидетелей Иеговы со стажем пребывания в общине до 6 лет, доля повторных браков превышает долю состоящих в первом браке, среди верующих со стажем свыше 6 лет доля первых браков начинает преобладать над повторными (на 10% в группе со стажем от 6 до 10 лет). Среди мужчин с ростом стажа пребывания в общине Свидетелей Иеговы с 1-3 лет до 6-10 лет наблюдается увеличение доли состоящих в браке с 24,8% до 39,2%, а доля никогда не состоявших в браке уменьшается с 44,8 до 17,2%[304].

Весьма мал процент тех, у кого брак распался после прихода в общину Свидетелей Иеговы — их всего 30 человек, то есть 6%. Высока степень уважения Свидетелями Иеговы взглядов своих супругов, не являющихся Свидетелями Иеговы (18% состоящих в браке Свидетелей Иеговы имеют неверующих супругов, 12% — православных, 3% — мусульман). Только 4 человека заявили, что разногласия по поводу религиозных убеждений могут стать основанием для развода, 510 опрошенных не согласились с подобным мнением.

Исследование показало, что Свидетели Иеговы считают важными семейными ценностями и высоко оценивают пожизненный брак (97%) и многодетную семью с 3-4-мя детьми (75%). В ходе исследования, когда опрашивались люди, не являющиеся Свидетелями Иеговы, позитивно оценили пожизненный брак и многодетную семью около 25%. Такие явления современной жизни, как родительство без брака, аборты, внебрачные сексуальные отношения, сексуальные отношения подростков, резко негативно оценивают почти 100% опрошенных Свидетелей Иеговы. 89% опрошенных Свидетелей Иеговы отметили недопустимость развода.

Интересно сравнить эти ответы с результатами опроса 791 замужней женщины с детьми (не являющимися Свидетелями Иеговы), проведённого в 1999 году. Допустимость развода в любом случае отметили 21,7% опрошенных и 22,3% считают развод просто допустимым (не имеют определённого мнения 32,5%). Недопустимость сексуальных отношений подростков отметили 64%, сексуальных отношений до брака —10,6%, сожительство вне зарегистрированного брака — 11,1%, супружеских измен — 73,2% (10,2 опрошенных допускают правомерность супружеских измен), недопустимость абортов — 27,3%[305]. Таким образом, Свидетели Иеговы гораздо негативнее относятся к различным явлениям, угрожающим прочности семейных отношений.

Лишь 4% опрошенных Свидетелей Иеговы, состоящих в браке, оценивают свои супружеские отношения как конфликтные, а 25% считают, что у них в семье всё хорошо, 71% убеждены, что несмотря на случающиеся порой ссоры и трения, взаимная любовь и уважение друг к другу помогут им найти выход из любой ситуации.

Более чем у половины опрошенных отмечается сильное воздействие Библии на их образ жизни. Важным результатом явился факт высокого процента Свидетелей Иеговы, считающих, что человеческая жизнь зависит от собственных усилий (88% опрошенных в сравнении с 55% опрошенными, не являющимися Свидетелями Иеговы)[306].

Таким образом, проведённое социологическое исследование показало, что принадлежность к религиозной организации Свидетелей Иеговы позитивно влияет на семейные отношения, помогает верующим преодолеть трудности в их семейной жизни.

Вернёмся, однако, к головинскому процессу. Как мы убедились, дело не в том, будто бы Свидетели Иеговы негативно влияют на семейные отношения и повинны в «разрушении семьи». Это обвинение не более чем повод.

Наиболее важен, если можно так выразиться, «третий уровень» негласной поддержки противодействия Свидетелям Иеговы со стороны тех представителей органов власти, которые считают, что интересы укрепления российского государства требуют ограничения влияния религиозной организации Свидетелей Иеговы.

В данном случае я не имею в виду политику федерального центра, так как в целом по Российской Федерации зарегистрированы Управленческий центр религиозной организации Свидетелей Иеговы в России и около 400 общин (по данным на 2002 год). В большинстве регионов отношения между органами власти и Свидетелями Иеговы вполне нормальные, а в тех субъектах Федерации, где эту религиозную организацию хорошо знают (Санкт-Петербург, где находится Управленческий центр, а также Сибирь, где Свидетели Иеговы в качестве ссыльных появились ещё в 50-е годы), к Свидетелям Иеговы относятся не хуже, чем к другим протестантским конфессиям.

Однако в ряде случаев Свидетелей Иеговы воспринимают в качестве «новой» для того или иного региона религиозной организации, так как они получили возможность широко развернуть свою деятельность лишь с начала 90-х годов. К сожалению, многие государственные служащие и представители органов государственной власти привыкли считать, что в интересах укрепления страны необходимо поддерживать только «традиционные» религии, а деятельность «новых» конфессий должна подлежать тем или иным ограничениям.

Есть серьёзные сомнения, в какой мере подобные взгляды соответствуют закреплённому в Конституции России принципу равенства всех религиозных организаций перед законом. Несомненно другое: в последнее время усиливаются попытки законодательно закрепить принцип неравенства религиозных организаций, в частности, внести в законодательство нормы, в соответствии с которыми одни религиозные организации будут признаны «традиционными», а другие — «нетрадиционными».

Представляется, что возобновившийся головинский процесс может рассматриваться некоторыми сторонниками разделения всех конфессий на «традиционные» и «нетрадиционные» как дополнительный аргумент в пользу той точки зрения, что некоторые религиозные организации вызывают общественное беспокойство, имеют негативную репутацию, и было бы полезным законодательно урезать их права. Верно ли это предположение, покажет дальнейший ход судебного процесса в Головинском суде.

Очевидно одно — в свете тех богословских споров, которые ведутся по инициативе прокурора Северного административного округа в Головинском суде и которые при определённых условиях могут привести к ликвидации и даже запрету деятельности Свидетелей Иеговы в городе Москве, принципиальное значение имеет следующее заключение Европейского суда по правам человека: «Право на свободу вероисповедания, гарантируемое Европейской конвенцией, исключает какую-либо свободу действий со стороны государства с целью определить законность религиозных убеждении или средств публичного выражения таких убеждений» (Маннуссакис и др. против Греции, 1996). Свидетели Иеговы уже сумели отстоять свои законные интересы в Европейском суде по правам человека, выиграв процессы против Греции, Австрии, Болгарии, поэтому, как полагают квалифицированные юристы (например, первый российский судья Европейского суда по правам человека, а ныне председатель Комиссии по совершенствованию правосудия при Президенте РФ В. Туманов), в случае необходимости этот суд защитит права верующих и в России.