Эволюция архитектуры османской мечети - Евгений Иванович Кононенко Страница 47

или поздно Синан в «малых мечетях» создавал собственные версии архитектурных тем многокупольной улу-джами (Пияле-паша-джами), октагональной конструкции церкви Св. Сергия и Вакха (Рустем-паша в Эминоню, Хадим Ибрагим-паша у Силиврикапы), Айя-Софии (Кылыч Али-паша-джами), Фатих-джами (Селимие в Конье, которая не могла быть возведена без согласования с ведомством придворного архитектора), – «рано или поздно» применительно к возведению огромных султанских комплексов, в которых эти темы могли получить как прямое развитие, так и заставить мастера уже после очередной «большой османской мечети» вернуться к «подсмотренной» планировке, конструкции, композиции в чистом виде. Но далеко не все идеи и наработки нашли реализацию в трех «больших османских мечетях». Среди конструкции, опробованной Синаном только в культовых памятниках, возведенных под чиновничьим патронатом, оказалась и опора центрального купола на шестиугольник, причем, по мнению Д. Эрцена, компактная группа гексагональных мечетей отражает «период экспериментов» в творчестве великого мастера, приходящийся на отрезок времени между строительством куллие Сулеймание и Селимие133.

Подкупольный гексагон не был новацией ни для анатолийской, ни для румелийской архитектуры – достаточно вспомнить артукидские Улу-джами в Мардине и Дунайсыре, сельджукскую мечеть в Малатье, безусловно знакомую мастеру эдирнскую Юч Шерефели-джами; во второй половине XV в. планировочный шестиугольник использован в храме Преображения Господня монастыря Дау Пентели в Аттике, что заставило Р. Остерхута поставить вопрос о влиянии архитектуры османской мечети на церковные здания Греции134.

В 1555 г., т. е. одновременно со строительством Сулеймание-джами, Синаном на северном берегу Золотого Рога в районе Бешикташ была завершена мечеть по заказу адмирала (капудан-паши) Синана-паши, младшего брата великого визиря Рустема-паши. Нетрудно заметить, что основной объем данной мечети является уменьшенной копией Юч Шерефели-джами – архитектор не стал изменять проверенную конструкцию и композицию, перекрыв центральную часть поперечно-вытянутого здания куполом диаметром 12,6 м (против 27 м в Эдирне), введя в интерьер две шестигранные опоры и установив купола на парусах над четырьмя угловыми ячейками. Правда, меньшие размеры здания при необходимости сохранить конструктивную прочность отдельно стоящих опор заставили пренебречь пространственными эффектами, достигнутыми столетием ранее в эдирнской мечети: столбы не «обтекаются» взглядом, а становятся препятствием, отделяя боковые нефы. Единственным расширением интерьера стали лоджии у северной стены, и этот прием можно считать перенесением решения, ранее использованного в «больших османских мечетях», в результат частного патроната.

Синан-паша-джами сложена из чередующихся рядов камня и плинфы с тонкой кирпичной прорисовкой стрельчатых архивольтов оконных проемов и круглых «иллюминаторов» в верхнем регистре. Снаружи перекрытия мечети точно повторяют 9-купольный силуэт Юч Шерефели – Синан воспроизвел купола на низких барабанах и над треугольными ячейками, образованными соединением центрального планировочного гексагона и боковых прямоугольников, но не сделал эти перекрытия источниками освещения, подчеркнув тем самым расчленение интерьера на центр и периферию. Цельному восприятию внутреннего пространства мечети не способствуют и излишне яркие росписи, пытающиеся подчеркнуть конструктивные членения.

Бешикташская мечеть могла иметь глубокий двойной портик, аналогичный появившемуся ранее в ускюдарской Искеле-джами, но в XVIII в. замененный обычным фасадным портиком из 5 ячеек (центральная перекрыта зеркальным сводом, остальные – куполами на парусах)135. Перед северным фасадом здания размещено медресе, П-образный корпус которого создает иллюзию ревака, – через несколько лет аналогичную имитацию сахна, присущего «большим османским мечетям», Синан использует при строительстве медресе в куллие Михримах Султан у Эдирнекапы, еще позже – в заказе Соколлу Мехмеда-паши в Кадырга.

В том же 1555 г. во фракийском Бабаэски под патронатом второго визиря (впоследствии – великого визиря) Семиза Али-паши была возведена небольшая Семиз Али-паша-джами136. В данном случае Синан отказался от воспроизведения мечети Юч Шерефели и предложил собственный вариант гексагональной композиции: шесть поддерживающих 15-метровый купол арок опираются на пристенные столбы, передающие распор на мощные устои, и на два граненых столба, значительно выдающиеся в интерьер из боковых стен. Эти же арки – кроме северной – служат опорой для пяти глубоких конх, которые лишили архитектора необходимости как дополнять интерьер угловыми ячейками, так и решать проблему треугольников между гексагональным подкупольным пространством и боковыми нефами. Вдоль боковых стен размещены узкие галереи, разделенные опорными столбами, внутри которых и в нижнем, и в верхнем уровнях сделаны проходы, тем не менее не позволяющие (в отличие от Сулеймание-джами) воспринимать пристенные галереи как нефы; ведущие на верхний ярус галерей винтовые лестницы скрыты в северных угловых устоях. Членения интерьера легко укладываются в модульную сетку с шагом в треть диаметра купола137. Уровень глубокой михрабной ниши, перекрытой конхой на парусах, заставляет воспринимать южную часть здания как айван.

Синан-паша-джами в Бешикташ, Стамбул.

План (по Курану)

Синан-паша-джами в Бешикташ.

Вид с юго-востока

Отсутствие боковых нефов, четко воспринимаемые граненые столбы, светлый камень облицовки, красно-белые полосатые архивольты подпружных арок роднят организацию интерьера фракийской мечети со стамбульской Шехзаде – зритель снова видит проявление интереса к обрамлению центрального купола полукуполами, но уже не четырьмя, а пятью. Планировку мечети Семиз Али-паша можно сопоставить и с «трехполукупольной» ускюдарской Искеле-джами, завершенной семью годами ранее, – легко представить, как конхи, врезанные в полукупола трифолия, заместили собой сами полукупола, а угловые южные секции оказались попросту не нужны. Адаптация плана Искеле-джами проявляется и в фасадных портиках: примыкающий к северному фасаду обычный портик из пяти ячеек (в Семиз Али-паша-джами центральная ячейка перекрыта зеркальным сводом) оказывается шире, чем поперечное измерение зала, и «закрывает» также основание минарета у северо-западного угла и небольшую дополнительную камеру, пристроенную к северо-восточному углу зала; как и в ускюдарской мечети, портик окружен галереей со скатным перекрытием. Эти напрашивающиеся аналогии показывают, что «ателье» Синана, начав в середине 1550-х гг. разрабатывать конструкцию гексагона в «малых мечетях», использовало и опробованные ранее композиционные приемы, и уже готовые наработки оформления внутреннего пространства. Вариациями подобной гексагональной конструкции стали стамбульские мечети Кара Ахмед-паша у Топкапы (1555–1558, работы велись до 1572 г.) и Молла Челеби в Финдыклы (датируемая как 1561–1562, так и 1570-ми гг.)138, свидетельствующие об актуальности данной архитектурной темы для ведомства придворного зодчего.

Семиз Али-паша-джами, Бабаэски.

План (по Курану)

Семиз Али-паша-джами, Бабаэски.

Интерьер: вид с востока

Небольшой комплекс в Кадырга – на спускающемся к Мраморному морю южном склоне Первого Холма, в шаговой близости от «малой Св. Софии» – строился в 1571–1572 гг. под формальным патронатом великого везиря Мехмеда-паши, хотя инициатором выступила его супруга Эсмехан Султан, дочь Селима II139. В состав компактного куллие вошли мечеть, медресе и размещенное за стеной киблы текке140. Уклон вызвал необходимость разместить постройки на выравнивающей платформе, и после комплексов Сулеймание и Селимие Синан легко справился с этой задачей, вознеся здания над застройкой вокруг засыпанной гавани Софии (Кадырга), использовав фундамент византийской церкви.

Соколлу Мехмед-паша-джами оценивается как лучшая из «малых мечетей» позднего Синана и как эталонное выражение архитектурного стиля своей эпохи, вызывая сопоставления, например, с ренессансным Темпьетто и барочным Сан Карло алле Куатро Фонтане. В этом здании