Эволюция архитектуры османской мечети - Евгений Иванович Кононенко Страница 49

Синан пробил в боковых стенах по два арочных проема; необходимость сохранить основание минарета на углу первоначальной постройки и дополнение мечети вторым минаретом, основание которого также служит контрфорсом, заставила архитектора сузить проходы в боковые нефы и вписать одну арку в другую. Каждый из боковых нефов перекрыт двумя куполами на парусах без барабанов и превращен в двухъярусную галерею, соединенную с лоджиями вдоль северной стены; таким образом образуется П-образный обход центральной части зала. Вопреки большинству мечетей Синана, недостаточная высота деревянных галерей и отсутствие световых проемов в верхней части боковых стен делают нефы затемненными и визуально отсекают их от подкупольной части зала, ярко освещенной через окна в южной стене и большие арочные проемы в основаниях полукуполов и барабане центрального купола. Юго-западная ячейка галереи в XVIII в. закрыта ажурной решеткой и превращена в «царскую ложу», к которой уже в XIX в. снаружи был пристроен «монарший павильон» (hünkâr kasri)145.

Атик Валиде Султан-джами. Интерьер: вид с востока

Первоначальная мечеть имела 5-пролетный фасадный портик, центральная ячейка которого перекрыта зеркальным сводом, а остальные – куполами на парусах. При расширении мечети по поперечной оси Синан отказался от добавления к портику новых ячеек, возможно, из-за минаретов, поднимающихся над углами старого здания. Архитектор предпочел окружить портик П-образной аркадой и перекрыть полученный обход скатной кровлей, образующей широкий наклонный «козырек», аналогично мечетям Рустем-паша в Эминоню и Текирдаге и ускюдарской Михримах-джами (Некеле).

Атик Валиде-джами, как и законченная ранее Соколлу Мехмед-паша-джами, демонстрирует возможность использования планировочного гексагона для типа «больших османских мечетей», и, очевидно, лишь фигуры эпонимов помешали Синану завершить композиции этих мечетей изолированным реваком. Вход в ускюдарскую мечеть валиде султан, чей «промежуточный» (между «султанской» и «частной» мечетями) статус подчеркнут парными минаретами, предварен обширным двором, отведенным под сад, имеющим оформленные павильонами проходы и охватывающим основной объем мечети с трех сторон – купольные галереи соединяются не с фасадным портиком, как в комплексе в Кадырга, а примыкают к стене киблы. Превращение крайних северных окон в северных ячейках боковых нефов в дверные проемы, «уравнявшее» возможности попадания во двор через северный и боковые входы, еще более «нивелировало» роль двора лишь как окружающей территории.

Отмечая явные отличия Атик Валиде-джами от других мечетей Синана (отрезки стен позади опорных колонн, несовпадение осей арок проходов, недостаток освещения), Дж. Фрили и Д. Кубан предполагали перестройку здания не самим мастером, а кем-то из его учеников – например, Давудом-агой, ставшим следующим главой придворных архитекторов и начавшим строительство Йени-джами146; Г. Гудвин считал, что внешняя «веранда» появилась только в XVII в. Однако и в этом случае приходится говорить о мастерской Синана, и эти добавления не влияют на гексагональную конструкцию мечети, подтверждая ее важность в позднем творчестве Синана и отчасти опровергая приведенное выше мнение Д. Эрцена о том, что после эдирнской Селимие-джами великий зодчий утратил интерес к гексагональным конструкциям. Очевидно, что в последние годы жизни Синана планировочные гексагоны и октагоны, дополненные композициями полукуполов, занимали в его творчестве равное место и приоритет той или иной композиции отдавался исходя из обстоятельств заказа.

* * *

Определение «значения Синана» имеет давнюю традицию в историографии османского и шире – исламского искусства. Критерии, выделяемые для характеристик вклада великого мастера XVI в. в историю архитектуры, различаются в зависимости от темы и задач конкретного исследования: создание балдахинной системы, разнообразие конструкции перекрытий, новации в планировке комплексов-куллие и их роль в градостроении, сходство с ренессансными проектами и выявление «кросс-культурных» связей, выражение османских художественных вкусов и т. д.147

Возведенные великим зодчим хрестоматийные «большие османские мечети» – Шехзаде и Сулеймание в Стамбуле и Селимие в Эдирне – маркировали «золотой век» Османского государства, его наивысшее политическое и экономическое могущество. Важнейшим фактором, предопределившим отражение этого расцвета в османской архитектуре, стал «просвещенный патронат» Сулеймана Великолепного и Селима II, оценивших как эффективность «монументальной пропаганды», инструментом которой стала культовая архитектура, так и эффектность масштабных купольных сооружений в градостроительном контексте старых городов. При этом амбициозные проекты монархов оказались подкреплены не только финансовыми возможностями Империи, но и блестящей подготовкой исполнителя: Синан обладал не только инженерным и реставрационным опытом, позволившими ему соединить достижения византийской, анатолийской и османской архитектуры, но и способностями организатора работы настоящего архитектурного ателье, которое могло одновременно и равно плодотворно работать над выполнением различных заказов (монарших и частных, культовых и светских, столичных и провинциальных), решая в них в разном масштабе схожие технические и художественные задачи.

Три построенных по султанскому заказу здания на фоне большого количества возведенных Синаном объектов, в том числе культовых, наглядно демонстрируют как особую важность (архитектурную и риторическую) таких сооружений в османском зодчестве, так и степень ответственности подобных заказов, исключавших «типовой» подход и зачастую требовавших отдельной предварительной постановки инженерных задач, поиска оптимальных вариантов, испытания найденных решений на «уменьшенных моделях». Одни из таких возможных вариантов синхронно или позже воплощались в зданиях меньшего масштаба по частному заказу, другие отвергались и не находили продолжения, третьи продолжали занимать мастера и приводили к новым решениям, реализованным вне «большой османской мечети».

Именно Синан превратил сложившуюся ранее «большую османскую мечеть» в архитектурный тип, что подразумевает, во-первых, соответствие включаемых в него сооружений уже сформировавшимся параметрам (особенности патроната, общность композиционных приемов, особое место в застройке и панораме города) и, во-вторых, возможность дальнейшего развития конструкции, планировки и композиции подобных сооружений при соблюдении этих параметров, что также было продемонстрировано «мастерской Синана» (в широком понимании – включая и самостоятельные работы его учеников). В реализованных проектах оказались намечены несколько векторов эволюции этого типа:

1) сохранение базиликального пространства молитвенного зала, расширяемого боковыми нефами (очевидными образцами послужили мечети Айя-София, Юч Шерефели в Эдирне, Фатих и Баязид в Стамбуле, результатом стала мечеть Сулеймание);

2) появление композиции квадрифолия (в Шехзаде-джами) как развитие системы полукуполов в сторону двухосевой симметрии;

3) акцентирование центрического пространства молитвенного зала с возможностью обхода (переработка целого ряда решений центрических интерьеров привела к появлению несущего октагона в мечети Селимие).

Применение композиционного квадрифолия в первой «большой османской мечети» Синана, Шехзаде-джами, стало предсказуемым завершением использования одного опорного полукупола в мечети Фатих и затем двух по михрабной оси в Баязид-джами148: двухосевая симметрия планировки зала с пониженными угловыми секциями не только обеспечила крестообразное расширение подкупольного пространства, но и позволила отказаться от членения интерьера, облегчила его классическую ясность, легкость визуального восприятия и возможности равномерного освещения. Последовательное уменьшение размеров сферических перекрытий (центральный купол – большие полукупола – малые полукупола – купола угловых ячеек), увеличение опорных столбов по диагоналям плана (что позволило сузить угловые ячейки, перенаправляя распор купола к углам интерьера), арки, соединяющие опорные столбы центрального полукупола со ступенчатыми контрфорсами, «замаскированными» снаружи лоджиями, а в интерьере – порталами, – все эти элементы