Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века - Денис Владимирович Хмыров Страница 50

смело можем заявить, что Патриарх Тихон с чисто церковной точки зрения не совершил преступления ни против веры, ни против народа своими последними поступками. [Приведены примеры: Христос – Пилат, римские язычники, св. Тарасий и др. учителей церкви.] Мы убеждены, что с 27 июня 1923 года Православной Церкви и православным христианам в Советской России будет легче жить и более возможно спасаться во св. Церкви, нежели в предыдущие годы.

В этом же номере помещена большая статья, на три газетных страницы мелким шрифтом, под названием: «Сведения об убитых, замученных и заключенных в тюрьмах большевиками русских православных епископах и о других актах насилия над Русской Православной Церковью». Статья содержит душераздирающие подробности об убийствах священников. Кажется, от Ивана Грозного до Гитлера в России не было таких зверств. Среди прочего, в статье говорится:

…Все декреты и постановления Советской власти сводятся к тому, что Православная Церковь, отделенная от государства, считается как частное общество и при этом совершенно лишенное прав юридического лица и не пользующееся никакими преимуществами и субсидиями.

Права собственности Церковь не имеет и «все ее бывшее имущество объявляется народным достоянием», причем под понятие имущества подходит не только недвижимое имущество (земли, заводы, церковные лавки, дома), но и движимое, а в том числе и всякого рода капиталы и церковные сборы <…> Здания же и предметы, предназначенные для богослужебных целей, являясь собственностью государства и находясь в заведывании местных Советов, отдаются последними в пользовании религиозных Обществ.

Под религиозным Обществом (коллективом) понимается определенное, по усмотрению местного Совета, число местных жителей, заявивших о желании взять в свое пользование указанное выше имущество…

Храмы и часовни обращаются для других целей, если местный Совет, нуждаясь в помещениях для общеполезных целей, постановит об обращении храма для этих целей. Этим правом большевики страшно злоупотребляют, обращая храмы в клубы, театры и др. увеселительные учреждения…

Все церкви домовые, при учебных заведениях, правительственных и общественных учреждениях и военных властью объявлены закрытыми.

Святые Таинства и церковные обряды для государства никакого значения не имеют. Властью прекращена выработка церковной парчи. Отобраны церковно-свечные заводы…

Духовные лица лишены активного и пассивного избирательного права и права преподавания и службы в учебных заведениях. Это по декрету, фактически же они лишены всех прав. Им отказывают даже в выдаче продуктов и хлеба…

Преподавание Закона Божьего совершенно изъято из учебных заведений. Духовно-учебные заведения властью закрыты.

До сих пор священнослужителям разрешали обучать детей Закону Божьему частным образом в храме. А впоследствии и это право отнято и теперь им совершенно воспрещено под угрозой смерти преподавание детям Закона Божьего и вероучения, равно как воспрещено им и крестить малолетних детей.

Известительное послание Св. Тихона, Патриарха Московского и всея России, помещенное в № 15–16, занимает две страницы. В нем, в частности, говорится:

Более года по обстоятельствам, всем известным, Мы были отстранены от нашего пастырского служения и не имели возможности стоять лично у кормила правления, чтобы хранить освященные веками предания Церкви. <…> 18 мая истекшего года к Нам, находившимся тогда в заключении на Троицком подворье, явились священники: Введенский, Белков и Калиновский (недавно сложившие с себя сан) и под видом заботы о благе Церкви подали Нам письменное заявление, в котором, жалуясь на то, что вследствие сложившихся условий церковные дела остаются без движения, просили Нас вверить им канцелярию нашу для приведения в порядок поступающих в нее бумаг. Сочтя это полезным, Мы уступили их домогательствам и положили на их заявлении следующую резолюцию: «Поручается поименованным ниже лицам, т. е. подписавшим заявление священникам, принять и передать Высокопреосвященному Агафангелу, по приезде его в Москву, синодские дела при участии секретаря Нумерова». По силе этой резолюции им было поручено лишь принять дела и передать их Митрополиту Агафангелу, как только он приедет в Москву. О том, как должны поступить они с принятыми делами, если бы Митрополит Агафангел совсем не явился в Москву, никаких распоряжений Нами сделано не было, потому что самой возможности этого Мы тогда не могли предвидеть, а на то, что они сами в таком случае должны были бы заменить Митрополита и стать во главе церковного управления, в резолюции благословения быть не могло, так как полномочия, связанные с саном епископа, не могут быть передаваемы пресвитерам.

Тем не менее эту резолюцию Нашу они объявили актом передачи им церковной власти и, согласившись с епископами Антонином и Леонидом, образовали из себя так называемое высшее церковное управление…

Ныне торжественно и во всеуслышание с сего священного амвона свидетельствуем, что эти столь решительные заявления о соглашении с Нами о передаче Нами прав и обязанностей Патриарха Российской Церкви высшему церковному управлению, составленному епископами Антонином и Леонидом и священниками Введенским, Красницким, Калиновским и Белковым, – не что иное, как ложь и обман, и что перечисленные лица овладели церковной властью путем захвата, самовольно, без всяких установленных правилами нашей Церкви законных полномочий…

В этом же номере помещены Грамоты об осуждении Московского лже-собора Патриарха Вселенского и митрополита Афинского.

В № 19–20 за 1923 год напечатано Окружное послание митрополита Антония по поводу обращения московских живоцерковников к Восточным Патриархам с просьбою о возобновлении с ними церковного общения. Митрополит Антоний обращается по поводу посланий представителей «Живой Церкви», в которых они продолжают обвинять Патриарха Тихона в узурпации власти. Перечисляя их «прегрешения» (захват власти, «прижитие незаконных детей и просто мелкое воровство», клевету на Патриарха и пр.), митрополит заключает:

Посему прошу и молю всех, читающих сие послание, ни единому слову не верить в послании самочинного лже-Синода «Русской Церкви», ибо люди, поправшие свою архиерейскую присягу, конечно способны на самую невероятную клевету, ложь, извращение и т. д. Теперь, когда все приходы г. Москвы отринули живоцерковников и возвратились с покаянием к нашему законному Патриарху, то все лже-архиереи и лже-иереи поняли, что им угрожает полное лишение их ложно присвоенного сана и всяких доходов и низведение в разряд мирян, чего они вовсе не желают. И вот почти все иереи и прочие клирики бросились с покаянием к Патриарху и посреди храмов с народом исповедуют свое падение и приемлют прощение от Патриарха, а оскверненные их незаконным служением храмы вновь освящаются преданными Патриарху епископами. Во власти «Живой Церкви» остался в Москве только не имеющий прихожан Собор Спасителя, да Троицкое подворье, бывшее в непосредственном ведении большевистского правительства.

Также в номере приводится письмо обновленческого епископа Евдокима митрополиту Антонию и его ответ, из которого следует, что Евдоким был