Ян Керсшот - Никого нет дома Страница 18

Никто не способен испытать длительность секунды, минуты, месяца, года. Можно думать о них, пытаться вообразить, сколь долго длится данный период, но почувствовать продолжительность временного интервала невозможно. Ведь восприятие, по сути своей, есть восприятие того, что здесь-и-сейчас, и поток этот не остановить. Каждый миг неуловим. Каждое мгновение бесконечно. Таков взгляд Сознания и взгляд в Сознание. Мистерия Настоящего в том, что происходящее сейчас - единственно происходящее! Средневековый китайский поэт By Мэнь писал:

Миг - вечен.

Вечное - сейчас.

Проницая миг, смотришь сквозь того, кто смотрит.

Обнажая текущее мгновение, тут же растворяешься в нем. В незамутненном наблюдении индивидуальность вообще перестает быть значимой. Когда внимание - лишь в Настоящем, ни прошлое, ни будущее уже не беспокоят. Исчезая в моменте, воссоединяешься с Вечностью.

Исчезновение

Ось Дао проходит через центр, где сходятся все «да» и «нет».

Кто крепко держится за ось, находится в недвижности, из которой все движения и противоположности видны в их истинном соотношении...

Отбросив мысль о наложении предела и приятии одной лишь из сторон, он полагается на чистую интуицию.

Чжуан-цзы

Лицом к пространству

Вся полнота жизни - в глаголе «видеть».

Тейяр де Шарден

Модели людских взаимоотношений основаны на том, как мы явлены друг другу. Взглянем на двух разговаривающих между собой людей: собеседники развёрнуты друг к другу, они разделены и различны, стороннему наблюдателю их лица видны в профиль. Но ситуация каждого из нас как субъекта восприятия, совсем иная: ощущая все «от первого лица», своё собственное лицо я не вижу. Человек D (см. рисунок) может видеть цвет глаз человека Е, но не цвет собственных глаз.

Давайте проделаем такой эксперимент. Находясь перед партнёром, спросим себя: «Сколько я вижу лиц?» Не будем думать в поисках ответа, а просто посмотрим. Действительно ли мы - лицом к лицу? Или же, выражаясь абсолютно точно, лицом к не-лицу? Забудем хоть на время о точке зрения стороннего наблюдателя. Итак, вижу ли я два лица или одно? Одно. На той стороне, где партнёр. А что ж тогда на ближней ко мне стороне? Прозрачность, о которой уже шла речь37.

У меня нечего (если можно так выразиться) противопоставить лицу партнёра, нечем задать дистанцию между нами. Ведь на моей стороне не видно ни глаз, ни рта, ни носа. Это и

открыл Тун Шань, читая Сутру Сердца, священный буддийский текст Махаяны. Сутра начинается словами: «Здесь - форма есть пустота. Но пустота - тоже форма. Здесь - ни глаз, ни носа, ни рта, ни ушей, ни их функций». Дуглас Хардинг говорил: «Взгляд в чужое лицо есть прекрасный шанс вспомнить о собственной Открытости: не-лицо здесь и лицо там; лицо и Пространство. Все дело только в том, чтобы не забывать замечать это. И тогда уйдёт закоренелая привычка воображать себя где-то позади своего незримого лица». Все, что нужно сделать, - стереть устаревшие программы ума. Мы так привыкли видеть то, что сказано нам видеть. Что обусловливает нас отмечать сам язык своим грамматическим строем. Социум внушил: мы - личности и лица. Другие люди и зеркала вложили в нас программу обладания лицом. И все, что нужно теперь сделать, -эго снять очки, искажающие восприятие. Так распознается истинная природа. Сотрём эту программу, и тогда проявится Субъект. Забудем вид «от третьего лица», и обнажится Реальность.

Со стороны, конечно, D и Е - лицом к лицу, и наблюдатель F отчётливо видит расстояние между ними. Но сами D и Е могут лишь представить себе такую точку зрения, мысленно став на место F. То есть для некоего третьего лица мы - друг напротив друга. Но в видении от первого лица каждый из нас есть безбрежная открытость чистого Пространства.

Увидь, почувствуй, прикоснись

В Любви

Тела, ума, сердца и души

Просто не существует.

Руми

Для следующего эксперимента опять понадобится партнёр. Мы попытаемся выявить Сознание посредством одного из чувств - осязания. Попросите партнёра сесть напротив, возьмитесь за руки и переплетите пальцы. Глядя на двадцать пальцев, нетрудно заметить разницу в цвете и размере, и даже узнать свои собственные (например, по надетому кольцу). Но, за исключением этого, можно ли утверждать: «В одних пальцах меня больше, чем в других»?

Давайте сконцентрируемся на прикосновении. Закройте глаза и почувствуйте те легчайшие ощущения, которые возникают в местах контакта пальцев. А теперь разверните, как в опыте с тоннелем, вектор своего внимания на 180°. Снаружи вовнутрь. Кто воспринимает? От объекта (чувства контакта) мы переходим к Субъекту (Сознанию, дающему возможность ощущать). Этот последний - все равно что чистый лист с записью происходящего. Да, да - чистый, даже с записью. Это ничем не замутнённая ясность, вмещающая все воспринимаемое. Или даже нечто вроде бассейна, в котором плавают сами ощущения.

Когда осознаешь эти четыре руки как некое гнездо теплоты, давлений и прикосновений, то видишь (иного слова не подберёшь, хотя глаза и закрыты): нет различия между руками, твоими и чужими. То, что обычно воспринимается двумя разными телами, теперь является единым ощущением. Подобный эксперимент можно провести и с другими частями тела. Результат будет тот же –Е динство. Одного мига открытого внимания достаточно.

Стоит лишь увидеть Это, и сомнений более не возникает (мы ещё вернёмся к этому вопросу при обсуждении Тантры).

Есть и другое немаловажное открытие в этом эксперименте: можно увидеть (опять же, с закрытыми глазами!), как исчезает отличие «вне» от «внутри», разница между «здесь» открытого Сознания и «там» ощущения в руках. Причём речь вовсе не о том, что там руки, а здесь Сознание. Есть лишь одно Пространство, вмещающее всех нас со всеми нашими ощущениями. Мы «видим» их одним Сознанием. Вначале может показаться, что ощущений в эксперименте - два: первое на расстоянии (контакт четырёх рук), второе - прямо здесь (в Сознании). Но это последнее - вовсе не восприятие. Это Субъект, все в себе содержащий. Второе включает в себя первое.

Объекты

Объекты

N

\

\

\

I /

Субъекты

Для лучшего понимания сказанного прибегнем к метафоре Океана и его волн. Волны (объекты) - феномен вполне наблюдаемый и ощущаемый, но истинная суть их бытия - Океан (Субъект). Если я, предположим, мыслящая волна, то своим рациональным умом мне Океан постичь невозможно. Однако лишь только «я» исчезнет, произойдёт разотождествление с объектом-волной и из глубин «всплывёт» океаническое Сознание. Когда все со всем предстаёт взаимосвязанным, ибо и Океан, и волны, по своей сути, вода. Это одна, универсальная Энергия, то, что тибетские монахи называли «единый вкус». Глазами её не увидеть и пальцами не осязать. Ведь речь идёт о Сознании, воспринимающем себя самое.

Обычно глаза наши пребывают в вечном поиске внешних объектов. А ум «натаскан» искать и находить источники ощущений. Но Видение, о котором мы говорим, есть нечто прямо противоположное: это прямое свидетельствование Того, кто мы есть на самом деле. Вместо нацеленности на объекты внимание устремлено на Субъект. На присутствие Пустоты, приемлющей в себя все сущее. Ощущения внутри тела, мысли, эмоции, чувство контакта с другими телами - все пребывает в едином Пространстве. Мы и есть эта Прозрачность осознания, в которой вершится постоянная смена ощущений.

Руки, которые называешь своими, равно как и другие части тела, - тоже среди преходящих ощущений. Но вместилище чувств - не преходяще, вечно. Когда внимаешь чистому Сознанию, которое без малейших усилий «вбирает» в себя сигналы ощущений тела и так называемого внешнего мира, тогда становится ясно, насколько открыта и доступна эта Пустота для вкуса ароматного вина на языке, запаха роз или тепла рук, коснувшихся друг друга.

Конечно, Океан - лишь метафора Единства. Реальный Атлантический, например, или Тихий океан наблюдаем, ибо мир дуален. Волны видимы только потому, что над ними воздух. Если бы все действительно было одним океаном, увидеть его было бы невозможно. Сам наблюдатель стал бы тогда частью океана. И даже не ныряльщиком, но самой водой. А разве может вода, окружённая водой, знать, что она - вода?