Михаил Горунович - Трансформации марксистской идеологии в ХХ веке. Развитие марксизма в современных условиях Страница 2

Марксизм по своей природе является неклассическим философско-идеологическим учением. В его основе лежит теория исторического материализма.

Исторический материализм – наука о законах развития общества, основанная на материалистическом понимании мира и развития общества [5].

Для того, чтобы объяснить, чем обусловлены идеи, мнения, сознательные действия людей, понадобился крутой, революционный переворот в самом подходе к изучению общественных явлений. Этот переворот стал возможен после утверждения капитализма, обнажившего материальные, экономические корни борьбы классов, а также после появления на исторической арене рабочего класса – первого в истории класса, который, не только не боится последовательно научного объяснения общества, но и прямо заинтересован в таком объяснении.

Только в этих исторических условиях оказался возможным научный подвиг Маркса и Энгельса, распространивших диалектический материализм на изучение общества и его истории, создавших научную теорию об общих законах общественного развития. Эта теория – исторический материализм, материалистическое понимание истории [6, с. 120].

Исторический материализм, в отличие от представителей классической философии, на первое место ставит не духовную жизнь и общественное сознание, а материальную составляющую жизни общества, т. е. природу, народ, и способ производства для удовлетворения материальных потребностей общества.

С точки зрения исторического материализма вся история развивается как последовательная и закономерная смена общественно-экономических формаций.

Общественно-экономическая формация – это стадия общественной эволюции, характеризующаяся определённой ступенью развития производительных сил общества и соответствующим этой ступени историческим типом экономических производственных отношений, которые зависят от неё и определяются ею [7, с. 98].

По Марксу, в ходе исторического процесса сложились пять общественно-экономических формаций:

1. Первобытно-общинная;

2. Рабовладельческая;

3. Феодальная;

4. Капиталистическая;

5. Коммунистическая.

Формации с течением времени сменяют друг друга. Эта смена происходит тогда, когда появляется резкое несоответствие между ростом производительных сил и сохраняющимся видом производственных отношений. Конечной стадией развития общества является коммунизм, но прямой переход от капитализма к коммунизму, по Марксу и Энгельсу, невозможен. Сначала нужно пройти промежуточную стадию – социализм, характеризующийся:

– общественной собственностью на средства производства;

– коллективизмом – приоритетом интересов общества над интересами личности;

– позитивным пониманием свободы (свобода от эксплуатации, возможность активного участия в делах коллектива, обеспечение социальных условий для самореализации личности);

– преобладанием идеи социального равенства над идеей социальной свободы;

– распределительным и патерналистским пониманием социальной справедливости;

– идеей коллективного рационализма;

– оптимистическим взглядом на природу человека;

– верой в неизбежность социального прогресса.

Социализм является низшей фазой коммунизма. Высшая – собственно коммунизм.

Главным, на наш взгляд, отличием социализма от коммунизма является то, что при социализме еще существует государство как политический институт. При коммунизме же государства как такового не может быть – оно отмирает. Также важным является различие в степени социального равенства. Принцип социализма – “От каждого по его способности, каждому – по его труду” [8, с. 11] означает, что материальные блага распределяются соразмерно проделанной работе. Принцип же коммунизма: “От каждого – по способностям, каждому – по потребностям” [9, с. 6], предполагает, что член коммунистического общества будет брать столько материальных благ, сколько ему нужно, внося посильный вклад в общее дело.

Апологеты марксизма считали, что переход к коммунизму возможен только в результате революции. Они обосновывали это тем, что при капитализме число капиталистов уменьшается, но они становятся богаче и сильнее; число рабочих все увеличивается и увеличивается, причем все растет их сплоченность, хотя и не ровно; разница между рабочим и капиталистом становится больше. Развитие капитализма ведет поэтому к неизбежному столкновению этих классов, то есть к коммунистической революции [10, с. 48].

Главный упор в марксизме делается на пролетариат. Именно ему предстоит совершать революцию и направлять дальнейший ход истории. В целом, вся политическая сторона учения Маркса посвящена выяснению места и роли пролетариата в буржуазном обществе, выражению его интересов и обоснованию путей и средств их практической реализации.

Программные положения Маркс изложил в своих трудах, среди которых наиболее существенными являются следующие:

1. “Экономическо-философские рукописи” 1844 г. Книга включает три рукописи. Работа долгое время не была известна и только в 1932 году была опубликована. В ней Маркс изложил основные положения своей теории;

2. “К критике политической экономии”. В ней Маркс излагает свои взгляды на товарно-денежные отношения, формулирует основы теории прибавочной стоимости;

3. “Капитал”. Главнейшая работа К. Маркса. В ней он научно обосновывает теорию прибавочной стоимости, показывает, как образуется капитал, поясняет теорию стоимости и присвоения конечного продукта.

4. “Манифест Коммунистической партии”. Впервые опубликован в 1848 году в Лондоне. Основные идеи:

– о всемирно-исторической роли пролетариата. Пролетариат должен организовать себя как класс и объединится;

– идея создания коммунистической партии для завоевания власти. Начало воплощению этой идеи было положено в 1847 г. созданием “Союза коммунистов”, который просуществовал до 1851 г. [1, с. 10];

– идея пролетарской революции, которая должна произойти во всех индустриально развитых странах одновременно;

– идея завоевания власти мирным путем, а при отсутствии такой возможности – насильственным;

– положение о диктатуре пролетариата, смысл которого сводится к тому, что коммунизм наступит не сразу, а в результате революции возникнет переходный период, в течение которого нужно будет победить сопротивление свергнутой буржуазии;

– идея о построении коммунизма как бестоварного, безрыночного общества ассоциированных производителей; рабочий класс будет использовать свою власть для формирования новых отношений, основанных на равенстве, товариществе. Будет утверждена общественная собственность на средства производства. Классы исчезнут, не будет денег и государство отомрет.

Изучая труды Маркса и Энгельса можно отметить, что выстроенная ими теория отличается строгой логичностью. Основные ее положения сформулированы четко и достаточно убедительно. Ярко выражен основной лейтмотив марксизма: историческое развитие общества предопределено и переход к коммунизму неизбежен и закономерен.

Все познается в сравнении, поэтому для полноты картины истинного марксизма не лишним будет кратко обрисовать основные течения в социалистической мысли. Они близки марксизму, но имеют свои особенности. Они представляют собой, так сказать, уклон в сторону. Поэтому не лишним будет выделить отдельно эти “отклонения”.

1. Анархизм. Это течение имеет множество форм. Назовем основные:

а) Анархо-коммунизм ставит перед собой цель установления безвластного общества, общества, в котором отсутствуют иерархия и принуждение. Это общество основано на взаимопомощи и солидарности всех людей [11].

Основоположником анархо-коммунизма является Петр Алексеевич Кропоткин. В известной своей работе “Хлеб и воля” он писал, что “Всякое общество, покончившее с частной собственностью, должно будет, по нашему мнению, организоваться на началах анархического коммунизма. Анархизм неизбежно ведет к коммунизму, а коммунизм – к анархизму, причем и тот, и другой представляют собой не что иное, как выражение одного и того же стремления, преобладающего в современных обществах, – стремления к равенству” [12, с. 47].

Кропоткин отвергает коммунизм Маркса: “…Но наш коммунизм не есть коммунизм фаланстера или коммунизм немецких теоретиков-государственников. Это – коммунизм анархический, коммунизм без правительства, коммунизм свободных людей. Это – синтез, т. е. соединение в одно двух целей, преследовавшихся человечеством во все времена: свободы экономической и свободы политической” [12, с. 54].

Анархо-коммунисты, в отличие от марксистов, допускали сохранение личной собственности, были за предоставление женщинам равных прав с мужчинами, были против “обобществления жен”.

б) Анархо-синдикализм. Это идейное течение считало высшей формой организации трудящихся профсоюзы (по-французски – синдикаты; отсюда синдикализм), к которым должны перейти средства производства. Анархо-синдикалисты выступали за тактику “прямого действия” (саботаж, бойкот, экономическую забастовку и, как “высшую форму” борьбы, всеобщую экономическую стачку). Наибольшее распространение получил в начале 20 века [13].