Неизвестный - i_76a36ded0444c10c Страница 25

Можно пронести стяг ненасилия по всему миру, но внутри остаться жестоким. Стяг становится помощником насилию.

Где бы вы ни встретили лозунг, превозносящий ненасилие, знайте, что насильники рядом, иной причины для лозунга нет, заявление о ненасилии всегда сопровождает жестоких и несдержанных людей, поскольку помогает скрыть истинное обличье. Человек изобрел множество различных уловок и сам затерялся среди них.

Быть сахаджа означает быть таким, как есть; это значит, что невозможно убежать от своей природы. Быть естественным — значит сказать себе я должен прожить это и проживу это полно,

Но быть и жить тем, кем являешься, на самом деле невероятно болезненно, почти невозможно. Знаете ли вы, как поступите, оказавшись в аду? К вашему удивлению, вы обнаружите, что в аду можно выжить только с помощью мечты. Вы закроете глаза и погрузитесь в мечты. Вы когда-нибудь голодали? Тогда вам известно, что все время вы мечтаете только о еде. Мечты о еде помогут вам пройти сквозь голодание. Если вы прекратите мечтать, вам немедленно придется утолить голод. Но мысль, что завтра утром вы отлично закусите, поддерживает вас.

Я помню одного профессора, моего коллегу по университету. Мы проводили вместе много времени. Я подметил, что время от времени он начинает рассуждать о деликатесах. Понаблюдав внимательнее, я пришел к выводу, что он говорит об этом только по субботам.

В одну из суббот, когда он пришел в университет, я высказал уверенность, что сегодня коллега будет говорить о деликатесах. Профессор удивился: «Почему вы так думаете?» Тогда я ответил: «В течение последних двух месяцев я делал записи, свидетельствующие, что по субботам в своих разговорах вы так или иначе затрагиваете тему изысканной пищи. Вы что, голодаете по субботам?» Профессор вновь удивился, пробормотав: «Но кто вам сказал об этом?» И я ответил «Не было необходимости узнавать об этом у других, я сам пришел к такому выводу. Я подумал, что здоровый, уравновешенный человек, нормально питающийся, не станет говорить о еде так, как это делали вы по субботам. А мне известно, что питаетесь вы нормально, но по субботам под тем или иным предлогом заводите разговор о деликатесах».

Профессор согласился: «Вы абсолютно правы; по субботам я не могу ни о чем думать, кроме еды. Целый день я мечтаю о том, что съем завтра. Так и проходит этот день». Тогда я предложил ему не думать о еде, а только голодать, на что получил возражение. «Это невозможно; тогда мне придется бросить голодание. Только с помощью мыслей о еде я могу продержаться целый день. Надежда на завтра помогает мне выдержать голодание, иначе просто невозможно».

Жестокий человек продолжает оставаться таковым в надежде, что когда-нибудь станет милосердным. Злой остается злым, надеясь, что скоро будет добрым и сострадательным. Грешник остается грешником, надеясь, что завтра превратится в образец добродетели. Эти надежды нерелигиозны. Покончите с ними. Что есть, то есть. Узнайте то, что есть, и живите с ним. То, что есть, является фактом. Живите с реальностью вашей жизни.

Однако жить с сознанием подобного факта очень тяжело и болезненно. Уму больно осознавать, что вы не очень хороший человек. Поэтому сексуально возбудимые люди читают о брахмачарье, целибате; вот как они прячут свою сексуальность. Сгорая от сексуального желания, они читают трактаты о целибате и верят, что ищут безбрачия. Такие книги только помогают сохранять сексуальность. Читающие их твердят, что сегодня они вовлечены в секс, но завтра станут тверды в своих намерениях. Поэтому дело не так уж плохо, рассуждают они.

Однажды мне случилось гостить в одной семье. Старейшина семьи сообщил, что он трижды был инициирован в брахмачари одним из монахов. Я удивился, услышав подобное, и поинтересовался: «Достаточно один раз дать клятву целибата. Как же случилось, что вы трижды давали обет?» Старик, обеспокоившись, спросил: «Что вы хотите этим сказать? Вот мои друзья похвалили меня за то, что я сделал это трижды. Никто, кроме вас, не осуждал мои действия». И я вновь повторил: «Клятву дают только раз. Почему вы давали ее трижды?» Старик признался, что ему не удалось выполнить обет, поэтому он и был инициирован трижды. Тогда я спросил: «…А как насчет четвертого раза?» И он ответил: «У меня уже не осталось мужества; я утратил доверие к самому себе».

Когда этот человек оставил обеты, ему было уже шестьдесят лет. Он подпитывал свою сексуальность с помощью обетов брахмачарьи.

Мы очень странные люди. Мы практикуем асахаджа-йогу — йогу неестественности. Мы сексуальны, но читаем книги о брахмачарье, убеждая себя; «Кто говорит, что я не воздержан? Раз я читаю книги о воздержании, а оно является моим идеалом, значит, я брахмачари. Если в настоящий момент я и занимаюсь сексом, то это вследствие моей слабости, моей прошлой кармы или потому, что время еще не пришло. Но скоро это пройдет». Вот каким образом секс и воздержание идут рука об руку; целибат служит амортизатором, поэтому секс преспокойно продолжает свое шествие.

Такое положение вещей абсолютно неестественно. Чтобы вернуться к естественному состоянию, следует отбросить буфер и амортизатор. Если на дороге окажется рытвина, вы неизбежно встретитесь с ней. Садитесь в машину без амортизаторов, и тогда первая же выбоина если и не убьет вас, то причинит увечья, и вы больше не сядете вновь в эту машину. Рессоры — удобная вещь, но они не позволяют вам пройти через все страдания.

Сахаджа-йога означает: пусть все будет так, как есть. Не пытайтесь стать неестественным. Познайте то, что есть, примите его и живите им, тогда преображение определенно произойдет. Тот, кто принимает все как есть, обречен на изменения. Тогда будет просто невозможно шестьдесят лет провести в плену у секса, несмотря на обет целибата. Обеты — это способ выражения сексуальности. Если я обрушился на вас в гневе и не приношу извинений, а напротив, объясняю, что таков уж я, что легко впадаю в гневливое состояние? «Я вновь могу разгневаться, так зачем извиняться? И ты должен знать об этом, если хочешь быть моим другом». Вы думаете, дружба выживет? Все мои друзья покинут меня, все отношения распадутся, и я останусь один с моим гневом. Только гнев останется моим другом; никто не станет мириться с моей гневливостью. Тогда мне придется жить своим гневом полно и тотально. Смогу ли я вынести подобное? Нет, я прыжком освобожусь от него, изумляясь: «Какое безумие!»

У каждого из нас свои собственные средства. Утром муж ссорится с женой, оскорбляет ее и отправляется на службу. Вечером он возвращается с пакетом сластей и шелковым сари, чтобы улестить жену. И жена думает, что это прежний любящий муж. Муж посредством обмана восстанавливает отношения с женой. А женщина, со сластями и шелковым сари в руках, вновь становится прежней доброй женушкой. Но вечером все вновь повторится, а ночью муж на коленях станет просить прощения. И утром ничего не изменится. Та же история будет повторяться изо дня в день до конца жизни.

Ни муж, ни жена не готовы увидеть истину. Они не готовы предстать перед реальностью, нечестностью и обманом, ставшими неизменным спутником их каждодневной жизни. Ни разу не посмотрев правде в глаза, они продолжают обманывать друг друга. Подобно этой парочке мы обманываем друг друга на протяжении многих жизней. Но, что еще хуже, мы обманываем самих себя

Сахаджа-йога означает не обманывай себя. Знай и принимай себя таким, каков ты есть, без всякой фальши. Если вы поступите так, то трансформация произойдет немедленно. Изменения приходят одновременно с пониманием и принятием.

Тогда вам не придется ждать. Станет ли кто-нибудь оставаться в доме, если дом в огне и хозяин знает об этом? Все выбегут из дома в туже минуту. В день, когда мы полностью увидим свою жизнь такой, какова она есть, — а это горящий дом, — моментально наступит изменение. Однако в нашем распоряжении множество способов обмана. Дом горит, а мы украшаем его цветами. Наши руки скованы цепями, но мы золотим цепи и, пока видим сверкание позолоты, не замечаем самих цепей. Мы больны, наше тело изъедено язвами, но, прикрыв их красивыми повязками, мы видим одни повязки и не замечаем скрытых под ними язв.

Обман столь глубок и обширен, что всю свою жизнь мы проводим в нем, и момент трансформации так и не наступает. Мы продолжаем отодвигать этот момент. Приходит смерть, но не момент, который все время откладывается на потом. Мы умираем, но не изменяемся; мы просто не способны изменяться.

Изменение, трансформация действительно может случиться в любой момент. Сахаджа-йога говорит: живи с тем, что есть, и ты изменишься. Вам не надо привносить усилий для изменения; истина меняет все. Иисус провозгласил: «Истина освобождает». Но нам неизвестна истина. Мы живем во лжи; но мы приукрашиваем свою ложь, чтобы жить с ней. Ложь связывает и ограничивает, в то время как правда освобождает. Самая горькая и болезненная правда лучше самой красивой лжи. Красивая ложь очень опасна. Она свяжет вас; она станет вашим тюремщиком. Но даже болезненная истина освобождает — сама ее боль станет освобождающей. Поэтому живите с горькой правдой и не принимайте ложь, как бы приятна и красива она ни была. В этом смысл сахаджа-йоги.