Диана Кристиан - ТВОРИМ СОВМЕСТНУЮ ЖИЗНЬ, или Как создать Экопоселение Страница 34

разногласия и создать более аморфный, «подходящий для всех» образ или же отказывается от обсуждения,

откладывая спорные вопросы «на потом». Подобная тактика обычно приводит к последующим конфликтам в

уже строящемся поселении, когда оказывается, что конкретные действия одних людей начинают нарушать

ожидания других. См. об этом далее по тексту. – прим. перев.

потому, что каждая группа хочет привлечь побольше участников, так и потому, что многим из нас

свойственно сбивающее с толку желание «позаботиться обо всех», «дать всем все» или «быть человеком на

любую тему», - говорит Стивен Браун. – Для того, чтобы добиться успеха, формирующаяся община, как и

бизнес, должна иметь относительно узкий фокус и четко определенные цели. Если же община пытается

сделать слишком много вещей одновременно, пытаясь приспособиться к нуждам каждого встречного, она

очень быстро распылит свои силы, и их не хватит для того, чтобы пустить корни и прорасти. Таким образом,

образ общины определяет не только то, куда следует идти, но и то, на что тратить силы не следует. Если же

ваш образ слишком широк и всеобъемлющ и пытается удовлетворить всех людей зараз и все время, он не

устоит на ногах, пытаясь бежать в десять мест одновременно».

Как же быть, если после недель или даже месяцев совместного образотворчества вы обнаруживаете,

что вы все-таки действительно две разных потенциальных общины? Как быть, если много людей уходит или

группа раскалывается на две? Это может казаться хаосом, это может быть больно и приводить в полное

замешательство, особенно когда становится ясно, что такие приятные новые знакомые или даже прежние

хорошие друзья не смогут войти вместе с вами в ваше светлое поселенческое будущее. Тем не менее, то, что

происходит, - это АБСОЛЮТНО НОРМАЛЬНО. Это неизбежная часть процесса.

«Самой важной и самой трудной задачей для группы в этот момент является помочь каждому

обнаружить его или ее истинный образ и, делая это, позволить каждому увидеть, какие из образов

достаточно близки, чтобы стать основой для образа всей группы, а какие должны искать выражения где-то в

другом месте, – пишут Диана и Роберт Гилман в книге «Экопоселения и устойчивые сообщества». – И очень

важно избежать ожидания, что каждый член изначальной группы непременно должен дойти до конца вместе

со всеми, ибо для некоторых это может означать или подавление своего собственного образа, или попытки

навязать свой образ другим, которые на самом деле его не разделяют. Уважайте вклад каждого, но и не

бойтесь отсеять того, кто не хочет и кто не может идти вместе с группой до конца».

Выявление того факта, что вы стремитесь в разных направлениях и служите разным идеям, и что

потенциально вы являетесь двумя разными общинами, не является знаком неудачи, но большим шагом

вперед. Даже при самых лучших намерениях, если вы выясняете, что вы не стоите все на единой почве, вам

ничто не мешает пожелать друг другу успеха и создать две общины. (И никто не мешает вам после этого

оставаться друзьями.)

СВЯЩЕННОЕ ВРЕМЯ.

Процесс вашего образотворчества – это одна из первых и самых важных задач, которую вы

предпринимаете как группа. Именно здесь вы впервые говорите от сердца о вещах, которые в высшей

степени значимы для вас. Это священное время. Ваши голоса могут неожиданно стать мягкими и нежными

или страстными от переполняющих чувств. На ваших глазах могут появиться слезы. Вы все вместе

освобождаете, открываете, рождаете что-то новое. Прислушайтесь к тому глубокому чувству вашего

предназначения, к тому ощущению группового единства, которое стремиться появиться на свет. И слушайте

с равным вниманием и то, что кажется «не в тему», и то, что кажется нереалистичным, и то, что может стать

реальностью только после нешуточной работы над собой и глубокой личной трансформации. Пришло время

увидеть все это и спросить себя: «Реалистичны ли эти ожидания? Имеют ли они смысл?»

Сотворение образа включает в себя как исследование, так и раскрытие, подобно тому, как

Микеланджело открывал скульптуру, скрытую в куске мрамора. Что-то новое становится видимым,

освещенное мелькающими искрами индивидуальных ценностей, устремлений, ожиданий, идеалов.

Если вы еще не сделали этого до сих пор, то важно теперь определить, кто из числа вашей группы

является «основным», всецело вовлеченным участником процесса, имеющим право голоса при принятии

решений. Ибо в вашей группе, наряду с теми, кто участвует во всем целиком и полностью, могут быть и

менее вовлеченные, более случайные люди – те, кто посещает собрания лишь время от времени, по

настроению, или те, кто только недавно присоединился, или те, кто еще не уверены, что хотят жить в

общине, а просто интересуются этой темой. Вы можете решить попросить этих людей не участвовать в

образотворческом процессе. Или же вы можете принять их в игру, но (объяснив им и получив их согласие

на это с самого начала) придать меньше веса их голосам, чем голосам полностью вовлеченных участников.

Этот вопрос может оказаться трудно поднять и обсудить открыто и без обид, поскольку некоторые люди

считают, что «какая же это община», если чье-то участие в принятии решений исключается или

ограничивается. Однако судите сами: если шестеро из вас встречаются регулярно и имеют похожие

интересы, а седьмой появился случайно и на собрания приходит от случая к случаю и при этом имеет

существенно иные представления об общине, чем вы, должны ли представления, желания и ценности этого

человека стать частью вашего общего будущего? Может быть, да, но, может быть, и нет – так или иначе,

было бы разумнее, если решение об этом приняли именно те, кто настроен решительно и по-настоящему

связывает с будущей общиной свою жизнь.

«ДА РАЗВЕ ЭТО - ОБЩИНА?»

- СКРЫТЫЕ ОЖИДАНИЯ И СТРУКТУРНЫЙ КОНФЛИКТ.

Большинство людей, которых привлекает идея общины, имеют свои ожидания и предположения по

поводу того, что такое « истинная община». Им кажется, что они знают, откуда у них желание жить в

общине и что они ожидают там увидеть. Некоторые из этих ожиданий фокусируются на внешней

деятельности: у нас будет общее хозяйство, у нас будут совместные трапезы, мы будем сообща принимать

решения. Другие же возникают как следствие определенного болезненного опыта прошлого и

фокусируются на эмоциональных состояниях, которые человек надеется найти в общине – чувство

близости, принятие, одобрение. Эмоциональная боль прошлого может побудить человека прийти в общину

потому, что на каком-то уровне он верит, что община даст ему что-то такое, чего недостает в его нынешней

жизни. «Недостающими вещами», которые влекут такого человека в общину, может быть любовь, забота,

приятие, чувство безопасности. Это может включать в себя как осознаваемую «потерю» и понятные самому

человеку ожидания – «Это должно быть похоже на теплую и любящую семью...», - так и затаенную боль и

неосознаваемые ожидания («...где я наконец-то буду абсолютно принят и любим!»).

Скрытые ожидания в отношении общины, как правило, нереалистичны. Они часто принимают

золотистые осенние краски этакой ностальгии по невозвратимо утраченному раю. Вот как одна участница

формирующейся инициативной группы описала свое видение будущей общины:

Как теплое объятие, как круг друзей, как смех и шутки в солнечный день, как забота и поддержка

в час нужды, как возвращение домой. Что-то теплое, ласковое, духовное, спокойное, радостное,

восторженное, близкое, родное, уважительное, эмоционально открытое, честное, доверяющее... Дом!

В этих словах нет ничего неправильного. Возможно, это как раз то, чего хотим мы все. Вопрос

только в одном: можем ли мы ожидать, что община предоставит нам все эти вещи?

«Грезы о создании «идеального поселения» приводят к тому, что простой разговор превращается в

магическое хитросплетение реальности и фантастики, – пишет Зев Паисс в журнале «Кохаузинг»

(Cohousing). – И работа по созданию образа будущей общины оказывается очень плодородной почвой для

выражения и роста долго подавлявшихся надежд и мечтаний. И на первом этапе возможность выразить эти

чувства может стать для людей самым главным».

Подавленная боль, скрытые ожидания и предположения по поводу общины могут стать самым

первым и главным источником «мин замедленного действия», которые неделями, месяцами или годами