Ян Керсшот - Никого нет дома Страница 4

Родители не устают повторять, что образ по ту сторону зеркального стекла и есть отражение их любимого чада, и ребёнок в итоге в это верит. Несмотря на то что образ отстоит на метр-два и находится в какой-то иной комнате и несмотря на то что он двигает, к примеру, правой рукой, когда двигаешь левой, - концепция усвоена. Конечно, в детском возрасте мы не способны проанализировать эти отличия, но, все ещё смотря на мир из своего центра - от Первого Лица, - отчётливо видим, сколь отличны от образа в зеркале (это подобно тому, как собственный живой голос слышится совсем иначе, чем он же, но звучащий в записи). Иными словами, некто сторонний наделяет человека новой идентичностью, указывая на него и называя.

Поскольку другие члены семьи постоянно показывают ребёнку семейные фото и домашнее видео, демонстрируя, как он им видится, тому ничего не остаётся, как принять их точку зрения и отбросить собственное открытое и чистое восприятие. Причем не только лишь другие стремятся наделить человека новой идентификацией, но и сам он немало способствует этому процессу. Ибо память подсказывает ему, что изо дня в день в зеркале появляется одно и то же лицо. И он надевает на себя эту маску, заимствованную у зеркального образа. Отождествляет себя с ней, с лицом на фотографии в паспорте, с телом, с именем и даже с одеждой. Полностью забывая, как ощущал себя и мир в Первом Лице, и обменивая непосредственный жизненный опыт на то, что говорят о жизни другие.

Дальнейший ход отождествления

Кто я?

Чёрная точка на белом поле

или белое поле с чёрной точкой?

Чак Хиллинг11

Итак, человек научен отождествляться со своим телом, именем и конкретным типом характера. Ощущения, такие, как вкус, запах и осязание, кажутся ему локализованными внутри тела и будто подтверждают чувство замкнутости в оболочке, именуемой кожей. Он словно заперт внутри агрегата, состоящего из тела и ума.

Приятные и неприятные ощущения - объятия, например, или вкус шоколада, или укол врача - все больше дифференцируются, систематизируются и каталогизируются в центральном компьютере - мозгу. Этот ментальный компьютер обусловливает себя говорить «да» наслаждению и радости и «нет» - боли и грусти. Человек не в силах изменить это – такова уж программа генетического кода. Так функционируют мозг и восприятие.

С установлением отклика да/нет на все виды ощущений человек создаёт свою личность, развивает её качества, задаёт приоритеты желаемого, приемлемого и неприемлемого. В итоге роль взрослого члена общества - чётко очерчена. Анализировать эту роль я стану при помощи понятия «эго» (хотя это слово имеет и множество иных значений). Эго в данной книге – это роли, которые мы исполняем в повседневности исходя из чувства личного деланья. Одно из вернейших средств эго - память. А также те или иные убеждения и верования, которыми мы «обзаводимся», например, идея о верном и неверном или концепции хода времени и причинности.

Каков же «взгляд» эго на себя и мир? Вот он: себя оно ощущает замкнутым в теле, а от остального мира - отделённым. По мере того как это ощущение (отгороженность «Я» от внешнего мира) становится отчётливей, человека начинает одолевать потребность в самозащите. И, как следствие, он пытается заявить о себе во внешнем мире. С годами проявляются все новые таланты, соответственно чему растут и амбиции. Изначально открытое распознавание заслоняется эго-познанием. Жажда новых знаний и опыта усиливается, и эго все более забирает управление в свои руки. Восприятие своей сути как «думателя мыслей» окончательно вступает в силу.

Вне пределов

Все ведет к пробуждению.

Даже то, в чем ум усмотрит опасность, - напомнит об иной возможности.

Отбрось привязанность,

свою поглощенность личной историей,

дай Жизни случиться.

И нечто безмерно важное

заступит место всех забот и треволнений.

Охватит волна изумления.

Все станет лучиться благостью.

И это естественный ход Жизни12.

Тони Парсонс

Утеря изначального

Внезапное чувство, что субъект и объект - одно, ведёт к таинственно безмолвному пониманию.

Так пробуждаются к истине дзэн.

Хуан Бо

У детей - врождённая способность обращаться к своему Истоку в любой миг, лишь только сердце внушит подобное желание. Но по мере взросления, когда становишься вхож во всемирный клуб людей, ум - в своих вожделениях, чаяньях и страхах - уверенно глушит этот тихий сердечный глас. Человек развивает свою личность - все более и более отождествляя себя с ней. И в итоге ему кажется, что он «заперт» внутри агрегата ум-тело.

Конечно, отождествление с телом и умом - вещь совершенно необходимая для превращения в полноценного члена общества со здоровой психикой. Это неустранимая ступень на пути от детства к зрелости, ведь без рационального сознания жизнь взрослого в мире сем невозможна. Однако, как ни печально, процесс идентификации перекрывает доступ к изначальному состоянию открытости и чистого распознавания. Можно ли вернуть это состояние, начать жить с этим видением, не жертвуя своей личностью? Гармонично сочетать два мира? Вновь ощутить открытость, словно в раннем детстве, но не стать инфантильным? Выйти, не обезумев, за пределы мыслящего ума? И заново открыть суть истинной духовности, не надевая рясы?

Вот кардинальной важности вопросы для тех, кто не намерен покидать мирскую жизнь ради духовной и, кто хочет оставаться нормальным членом западного общества, надеясь узреть в повседневности Бесконечность.

Дабы лучше понять, о чем пойдёт речь дальше, давайте разграничим два типа видения - назовём их, условности ради, X и Y. X - обычное, «человеческое» видение, которое приобретается по мере взросления. Это перспектива, что открывается с точки зрения здравого смысла, и ей доверяет подавляющее большинство. Ибо Х-видение представляет нас множеством отделённых друг от друга существ, населяющих в своих заботах и треволнениях планету Земля.

Но есть иная перспектива - Y-видение. Это чистое распознавание, взгляд новорождённого, дающий узреть свою истинную суть. Согласно Y-видению, мы - не что иное, как открытое внимание, а все наши идеи об окружающем мире и себе - лишь туманящие его иллюзии. Иногда это видение называют «обнажённым восприятием» или «непорочным детским взглядом», ибо сознание ребёнка ещё не испорчено социумом, его идеями и верованиями.

Итак: Х-видение, по природе своей, двойственно, а Y-видение - нет. И, во-вторых, Х-видение совершенно необходимо для жизни в людском обществе, в то время как Y-видение кажется абсолютно бесполезным. Точнее сказать, оно нужно только лишь в поисках истинной сути.

Х-видение            Y-видение

Двойственно            Недвойственно

Присуще взрослому            Присуще новорожденному

Отождествление            Открытое внимание

Ограниченное            Бесконечное

Кажется, оба типа видения диаметрально противоположны друг другу, но далее мы увидим: первое - лишь ничтожная часть второго. Х-видение, можно сказать, -это персональная, личностно-ограниченная версия всеобъемлющего, единого Y-видения (см. рисунок ниже). Ведь «Оно», по природе своей, - беспредельно, потому и видение «Его» - имперсонально и границ не имеет. Это Единство, которое называют еще Домом, Истоком, Истинным Лицом и Светом.

Песчаные замки

Нет пути к счастью.

Счастье - сам путь.

Будда

Все замки на пляже слеплены из одного и того же песка, но каждый из них видится стоящим отдельно от остальных. Представим себе, в качестве метафоры, будто некий замок посчитал себя жаждущим духовной свободы и ему вновь необходимо ощутить бесконечность собственной сути. Возникает вопрос: есть ли у него шанс узреть себя составленным тем же песком, что и другие замки, и сама земля под ним? Иными словами, можно ли одновременно быть и песчаным замком, и песком? Сохранить Х-видение (для чисто практических целей), вновь обретя изначальное состояние Y-видения?

Человек обменял открытость внимания, которая отличает младенца, на «взрослую» идею ограниченности пределами собственного тела – и потому, рано или поздно, этой открытости ему начинает не хватать. Утрачено чувство Единства - мистерии, к которой причастен каждый новорождённый. Ощущение чего-то неуловимого далеко за пределами познанного, жажда обретения Единства рождают поиск конечной свободы. Ваш поиск, читатель. Ибо по какой ещё причине вы взялись читать эту книгу? Не составляет труда догадаться: в жизни есть нечто помимо того, что мы видим и чувствуем изо дня в день. И обретение «Этого», уверены мы, принесёт долгожданное удовлетворение.